学古琴的流派之辨 - （原）
(2013-09-12 10:56:51)
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古琴
流派
山林派
江湖派
儒派
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娱乐
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初学古琴，被古琴的流派搞得一头雾水。茫茫九派，悠悠七弦，不知所云。确切地说，不是古琴这件已经存在了好几千年的国粹乐器有多少流派，而是说鼓琴的方法和所得到的乐音给人有各种不同的感受。
现今的古琴界好像和中国的武术界一样，各种流派繁杂。以地域来分，福建有浦城派，四川有泛川派，浙江等地有浙派，广东有岭南派，山东有诸城派，河南比较特别，不说豫派，号称是中原派。几乎除了西藏外，每一个行政区划都可以找到自己的派。江苏省似乎有点牛，虽然可称作吴派，但还可以细分，一个省里就有常熟的虞山派，扬州的广陵派和南京的金陵派和南通的梅庵派。也有以著名琴家的名讳，和琴社的名号来命名的，比如，自号九凝山人的杨时百创的九凝派。
武术界有许多流派可以理解，因为佛教少林，道家武当，十八般兵器各分短长，拳脚身段每有侧重。然而，古琴就是一个木制的长形共鸣箱，上张七根琴弦，加上八个手指（两个小拇指不用）的弹拨就能够传出如此多的门派，实在令人称奇。
得空研读浦城派传人，师从浦城名家祝桐君学琴，并且创造了将古琴谱与道士常用的工尺谱作对应记谱，使古琴能够在弹奏时按照板眼（节奏）进行的琴学家张静芗编著的古本《琴学入门》中“鼓琴四则”里关于琴派的一段论述，觉得茅塞顿开。书里的文字是这样的：
“弹琴要辩派，而后不误于所从。夫所谓派者，并非吴派浙派之谓也。高人逸士，自有性情，则其琴古淡而近于拙。疎脱不拘，不随时好。此由山林派也。江湖游客，以音动人，则举琴织靡而合于俗。以至弼奇谬古，转以自喜。此江湖派也。若文人学士，适志弦歌，用律严而取音正，则其琴和平肆好，得风雅之遗。虽一室鼓歌，可以备庙廊之用。此儒派也。辩则自明，不可不从其善者”。
原来，早有高人作了精辟的分野有三，即高人逸士的山林派，好似竹林七贤一般；江湖游客的江湖派，就像哗众取宠的卖艺人士；还有文人学士的儒派，得风雅之遗，备庙堂之用。
某虽不是高人，却想做个逸士；说到江湖卖弄，管弦丝竹足矣，与琴何干；至于庙堂风雅，则有点高不可攀。如此，学琴就做个山林派，可也。
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