都知道书圣王羲之生活习字的地方在浙江的绍兴，最有名气的那篇书法《兰亭集序》（现在很多称为《兰亭序》，一字之省把原本的诗文唱和变成了写景）就是写的会稽兰亭的事。可是，王羲之的洗砚池居然会在山东临沂的洗砚池路。原来，王家也是永嘉之乱后南迁的中原士人。

  
 到了临沂，王羲之的书法尤其是“永和九年岁在癸丑”随处可见，酒店的大厅里有，茶馆的墙壁上有，大街上的标语牌上也有。就像是文革期间的“指导我们事业的理论基础是马克思列宁主义”一般。说来也是，在中国，每一个地方都用着出自，或者仿佛出自那个地方的名人来妆点自己的门面。比方说，无锡就会把《二泉映月》的首奏者瞎子阿炳每每提起，可惜汉字几乎人人识得，而道家用的工尺谱却是曲高和寡，没法子，无锡崇安寺景点的《二泉映月》谱只好用不伦不类的简谱刻就。比起临沂差之千里。

   
不论王羲之究竟在临沂呆过多久，反正人家的祖籍在这里，南迁到江南会稽，充其量是个逃难，所以，书圣的老家在这里，这是毫无疑问的了。当然，永嘉南渡（公元307年）时书圣王右军还只是个三，四岁的孩童，且他的父母当时也都不在琅琊（今临沂），居然可以把偌大的池水因洗砚而染有墨色，还是值得商榷的。

    
天色尚早，园子的门前倒也清静，大门敞开，也不见有收票的铁栅，让人误以为是免票的。走近才知道，售票的窗口很小，也不醒目，买路钱30元。

   
早就知道“开门见山”，这里的布局却是“进门见池”。虽然，这里的池水曾是被王羲之洗笔砚上的余墨洗黑了的，但是现在的水倒是显得清影婆娑，亭台楼阁的倒映其中，别具一番风味。

   
信步沿着池边走去，对面是一堵镶嵌着多位现代书法大家的书法碑刻十数通的砖墙。 
排在最前面的是现代书法家舒同的墨宝。

   
这一幅启功的“鲁班门前弄大斧”写得比较贴切，虽然书圣和启功都不是木匠。

   
“右军故里”的右字，一笔写在右边，不禁联想起前不久的“司母戊鼎”和“后母戊鼎”之争。难道这里也要读成“司军故里”不成？

   
这一通“地多灵气生人杰，天含宝光出书圣”出自无锡邑人手笔。

   
走过碑廊，左边出现一座大屋顶的楼阁，门前石桥流水，题作“流觞亭”，显然是为了附和兰亭集会“曲水流觞”的典故。只是未见水曲弯弯，也没有流觞浮现。就算有文人等着喝酒，也不知坐在哪里才能伸手探到。

   
转过小桥，一座小小的茶室，叫作“时晴茶室”，显然取自书圣的另一有名书法，《快雪时晴帖》。可惜大门紧锁。透过窗格窥视，室内倒也布置文雅。茶室楹联，“金瓯梅雪观音髻，玉壶竹露老君眉”，说的都是福建的武夷名茶。看来，书圣是没福消受了。走到背后，只见门匾上题着“快雪斋”，正是书圣的碑帖典故。遥想当年，书圣的成名作是在酒酣之时的急就之作，再开一个酒肆，卖点山东名酒“兰陵王”如何？

   
再向东去，眼前是一片仿古建筑，说是仿古，倒也有些年头了，颇有一些可以以假乱真的氛围。这就是右军祠了。

 
 
楹联上书：“琅琊群贤惟羲之称书圣，临沂妙墨独褉帖号神品”，可惜书圣也好，褉帖也好，都没有出之琅琊，没有出自临沂，都是出自远在千里之外的兰亭。

 
 
主堂正厅内正面供奉着一尊神像，想来当是王羲之了。两边摆着大量的笔墨纸砚文房四宝类的旅游商品，最多的就是各种王羲之的碑帖。那篇最著名的《兰亭集序》或是装裱好的书法印刷品，或是用不知哪里的碑刻拓就的宣纸还是仿宣纸的拓片，品类林林总总，篇幅大大小小，占着最大的陈列版面。因为王羲之的《兰亭集序》真迹早就被唐皇带进他的墓地，世间流传的都是后人的摹本，所以，到底哪一个尺寸与珍本相仿也就不得而知了。

   
摊主是一年轻貌美的女子，极力向我推销她经营的书法商品。于是，与她分析了一下印刷品和真实书写之间的区别，印刷品“拓片”和真实拓片的不同以及宣纸和仿宣纸的差异。正在讨价还价之际，伴着电喇叭扩音的讲解声进来了一群团体游客，摊主马上舍我而去，招揽新的顾客。这可能是看着我可能没有掏钱买这些商品的意向吧。

   
在游客的杂乱声响中离开了正厅，反身转到前院。“琅琊首望”倒也贴切。王氏家族渊源流长，可上溯到周朝的姬姓，秦始皇的大将王翦也在其中。

   
绕着洗砚池水东行，眼前出现了一个小亭，匾额上书“鹅池”两字，想来是附会了江南会稽鹅池的典故。越发证实书圣在老家其实并没有多少史迹可用。不过，刻意饲养的一群白鹅倒也生气勃勃，只是没有曲项向天。

    
又是一通《兰亭集序》的石刻，而且不是那种历代皇帝收藏印章盖满的刻本，仿佛看见了真本一样。此碑身量颇大，可能是临沂最大的一通王羲之书法的仿刻品了。

   
到此，以《兰亭集序》开头，又以《兰亭集序》收尾，结束了王羲之旧居的走马观花。