哲理散文集《背反与无心》之〈井水的启示〉

    小井没水了，大井干涸了，深井冒烟了。
    旱魔真TMD一副铁石心肠，抱定决心不降一滴甘露，笑看人间闹闹嚷嚷。村民们发疯地涌进乡政府的大院内抢水喝，据说，那井底卧着一条慈眉善目的老龙，整日从地底搜寻水源、普救众生，任你车拉人挑，总不枯竭。
然而，这毕竟是个美丽的神话。博识的人儿，从《周易》中翻出这样一段译文：来来往往的人都到井里来汲水，井水干涸于塞而不加淘洗，却把汲水瓶打破了，这是凶险的兆头－博识的人儿挖掘不出哲理，“于塞”二字却令他豁然开朗。他神气活现地站在井台上，大声演讲到：“什么老龙！分明是这井比别的井深那么几寸！”灯一拨就明，好事者们比划比划井绳，即刻用科学战胜了迷信，原来，这迷朦与觉悟竟真在一念之间。
    记得德国新诗歌的开拓者尼采写过这样一首小诗：
    在你的立足处深挖下去，
    就会有泉水涌出
    别管朦昧者们叫嚷
    那下面永远是地狱。
    这诗明白如画，却又意味深长。世人如蚁，岂能蛆虫般堆在一起找水喝，只能随遇而安，深挖浅掏。切不可这山望着那山高，有道是一方水土养一方人，只需横下心来往深挖就得啦。黎明前最黑暗，绝顶处最艰险，深井出水前也最容易泄气，成功和失败往往只一步之遥。引人深思的倒是那些被标了签的朦昧者们，凭什么一口咬定那下面是地狱？是天生的近视眼，还是被妒火烧糊了心。
    己比打深井更艰难，更有雄心的还有打石井。唐代诗人韦应物有诗：“石上凿井欲到水，惰心一起中路止……”全诗大意在说，兄弟三人入深山学仙，二弟贪玩（惰心起），半途而废，另二位却成功了。石上凿井，今古奇观，愚公般传奇。唯其如此，才得以成仙。只可惜不会情理，神话而已，现实中找不到楷模，故而无人效法。试想想，为一口井，两座山，一辈子如牛负重，累及子子孙孙，还不是下地狱一般？与其凿井，移山，何如搬家，绿化，旅游开发？有力也不该蛮干，搞低效益劳动，与其制服自然，不如顺其自然。
    太过了分就会把好事作成坏事，逆天而背理。主张中庸之道的孔夫子早就说“过犹不及”。他要人去掉具有主观色彩的四种毛病，即“毋意”（不要主观臆断），“毋必（不要期待事情一定要按我的思想发展），”“毋固”（不要固执己见，要尊重事物的规律变化）。毋我（不要只从我的角度判断事物）。而愚公和学仙两兄弟之误恰恰在于无视客观事实，主观武断过分相信一己之见。他们不会怀疑，或许会有地下水断流，天崩地裂、山位隆起、高山变成苍海的一天。如果说、铁杵磨针还只是方法太笨，太不合算，那么愚公、两兄弟的所作所为简直是“漫向荒唐演大荒”。
    在立足点深挖，不同于石上凿井，然而，你的脚下是厚厚的岩石层，那就活该让朦昧者笑掉大牙了。朦昧者和智叟都是重视现实的人，只是人生观不同，有这样的人倒是以给头脑发热的人提个醒。
    近年来，又流行着一句“路就在脚下”的名言。“脚　下”就是“立足处”，就是自己的长处。要根据自身有利的主客观条件决定怎样个走法。“三百六十行，行行出状元”而今的社会，三千六百行都有了，选一条适合自己走的捷径实在是一门学问，当然“深挖”下去的决心也是不可少的。