祾恩门上还有一个兽头，它口含门环，它的名字叫椒图，是龙之九子中的老小。椒图平生好睡，人们便令其守门。若家有客来，扣之则醒，它睁眼审度来者，有钱有势者放行，普通百姓则请回。古人迷信，认为如果陵园里的真气肥水外流入别人之园，那就很为不吉。所以他们就把门坎加高一点，使“肥水不流外人田”。而且还有阻挡荒郊野鬼对陵墓袭扰的作用，因为民间传说僵尸鬼双膝不能弯曲，门坎高了，鬼就跳不进来。　

过了陵恩门，我进入到庄简王陵的内园，看到一对侍者石像。第一尊石像是男侍者，显得憨厚温顺，脸上和下巴没有胡须，也许是当时官中的太监到阴间来服侍君王；第二尊是女石像，小巧秀气，犹如宫中美女，她是伴随庄简王安眠五百年的一位忠实仆人。

庄简王陵的建筑物屋顶琉璃瓦颜色均为绿色，这不但使王陵在大自然的全景中与周围的秀色山水和谐一体，而且就古人来说，它还有“防火”之用。中国古建筑为木结构，最怕火，古人依据八卦学说中的绿色象征着可以克制火焰的水的理论，便把王的屋顶琉璃瓦安排为绿色。又因为黄色代表“土”，土也能灭火，故皇帝宫殿便用黄琉璃瓦。在中国古建筑中，连颜色也有极深的文化内涵。

龙生九子，其中就有四子守在朱佐敬的天堂福地里。屋脊上两端的兽头，它张着大嘴，正吞吃着屋脊，这个名叫“鸱吻”的是龙的第四子，生性好食妖怪，而且习性属水，把它放在屋顶上，可免除火灾，但它又好动，为了防止他偷偷溜走，天帝不得不用剑把它钉在屋脊之上。鸱吻源自印度佛经中雨神的座物。雨神的座物是摩竭鱼，摩竭鱼有灭火的本事，鸱吻也就有了灭火的功能。恭城孔庙正脊两端塑的便是摩竭鱼。

我来到“祾恩殿”。

中国古代建筑的布局普遍采用中轴线布局，把重要建筑物置于中轴线，次要者则被对称地分列于中轴线的左右两边。其中主体建筑则按“正殿高大，而重院深藏”的原则，设于中轴线的北部。庄简王陵的祾恩殿也就是按照这样的原则被藏在了陵园的深处，这种安排仿佛是在向人们显示庄简王在他的辖区内拥有至无上的权力和唯我独尊的地位，祾恩殿是祭祀时陈列“三牲”之地，三牲是指用于祭祀的牛、羊、猪等供品。在封檐板之下有一排长长的“卍”字彩绘。古建筑中的“卍”是右旋的，它起源于上古的一种符咒，后来随着它被佛教的采用，人们便把它看成是太阳或火的象征。它原来有两种读音：读成“德”或“万”。武则天钦定读“万”。在佛教中“卍”与“卐”正反写都可以。但千万不要将“卍”与德国纳粹党的党徽逆时针旋转45°的“卐”混为一谈。纳粹党的党徽表示两个“S”相迭，是该党的缩写。“卍”与“卐”这两种符号除了在形式上类似之外，它们的内涵意义都是相对立的。而在原始社会的出土文物中，中国人的祖先便已有“卍”形图案纹饰。

祾恩殿为单檐歇山顶式建筑，这种顶式的房屋显得宏伟壮丽，而且歇山顶还具有排水速度快、结构牢固等优点。祾恩殿为三进五开间。我国古建筑的规模大小，都以“间”作为计算单位，“间”就是由四根柱子组成的矩形空间，看房屋级别的高低就必须看“面阔间数”，面阔间数是指房屋立面的迎面间数，间数越多，等级越高，就如现在社会上，衡量住房大小是以几房几厅为标准一样。按明清规制，皇帝用五进九开间；王用三进五开间。

在祾恩殿的墙壁上写着：

靖江王陵

靖江王陵是历代靖江王的王陵，位于广西壮族自治区桂林市区七星区东郊尧山西南麓，南北15公里，东西7公里，共有王亲藩戚墓葬300多座。

整个陵园规模庞大、气势磅礴，有“北有十三皇陵，南有靖江王陵”之称，其中有11人葬尧山，有“靖江王11陵”之称。

明朝分封以地名为王号。因明洪武三年（公元1370年），明太祖朱元璋封其侄孙朱守谦为王时，藩国所在地是桂林，当时桂林称静江，为取绥靖西南之意，改静江的“静”为“靖”，故称“靖江王”。靖江王是朱元璋于洪武三年首批分封的十个王国之一，也是唯一以侄孙辈受封的藩王。从洪武三年册封，到清顺治七年（南明永历四年）（1650）十一月亡国，一共在桂林存在了281年。