第三组石作仪仗叫“狴犴（bì àn）”。狴犴也是一位龙子，它在兄弟中排行老四，名叫狴犴。它性情好斗，好打抱不平，并专惩腐恶。在古代，高官贵人们出巡时，开路队伍里会有差役打几块漆牌，漆牌上所绘之虎头即为狴犴之像。请注意，狴犴长有猪鼻子，因为它要扮猪吃老虎。

第四组石作仪仗叫“麒麟”。中国古代传说中有“四灵”，即龙、凤、龟、麟。其中龙掌管风调雨顺，凤掌管婚姻家庭、主寿命、麒麟掌管吉祥，也送贵子。据说麒麟是一种形似鹿，牛尾马蹄，独角，身披鳞甲，不吃生草不食活物的仁兽，也称“四不象”，也许它最象鹿，故其名以鹿为偏旁。在古代，官府衙阁被称为“麒麟阁”，麒麟是送子送福的吉神。传孔子出生时，有麒麟含玉出现在其家院中，故古人将贵子称为“麟儿”。　

第五组石作仪仗叫“武土控马”。广西多山，能适应这种地形的交通工具在几百年前的明代，只有广西德保出产的一种矮马。矮马成为了当年庄简王等历代靖江王们出巡游猎的代步工具。庄简王为了在死后也能享受到在世之福，也为了表示他所管之地位于南方，便在陵园中安排了这样一个石像，形状是一个武士手执缰绳，垂手立于一匹身形矮小的矮马身边。据说这位武士便是庄简王的女婿，只有用自家人牵马，才是最安全的。难怪人们把皇帝的女婿叫“驸马”。这匹马的名字叫逍遥马。　

第六组石作仪仗是一头大象。靖江王当年的封地包括两广、云贵以及老挝、越南北部的丛林地区。在这里的热带、亚热带森林中，出没着一种身体庞大、性格温顺的动物“大象”。把大象的石像放在陵园里，这表明帝王们“封地之广，顺民之多”。如果仔细观察庄简王陵中的石大象，你会发现它长了一双凤眼，而且是双眼皮，还有眉毛，大象已被拟人化了。这是因为古代礼制规定，父亲死后，做儿子的要守灵三年，但作为王侯，他有国家大事，朝廷重机要他去处理，内外不能分身，故而刻了人像于此替其守陵，一只眼睛对外看护陵园，另一只眼睛看内，时刻守灵。此外，大象还寓意国泰民安，万象更新。

第七组石作仪仗叫“翁仲”。这是外园中的最后一对石作仪仗。说起它的渊源，一直可以上溯到2000年以前的秦朝。这个石像原名翁仲，他本是秦始皇时期的一位出色武将，姓阮，身材高大，武艺高强，秦王朝建立之后，秦始皇派他镇守临洮，以防范匈奴。翁仲在临洮等地曾多次打败来犯的敌人，使匈奴人闻之丧胆。翁仲死后，秦始皇为了纪念他，铸其铜像于咸阳宫的司马门外，后来匈奴入侵，远远见到这尊铜像，犹以为生，惧而退去，从而流传下“铜像退兵”的典故。自秦朝开始就纷纷有人在陵前设置翁仲像，只不过铜像逐渐变成了石像。现在，人们已习惯于把陵前所有的石人称为“翁仲”。

我来到“祾恩门”，“祾恩”是明世宗朱厚熜亲赐给靖江王的名称。其中，“祾”字取“祭而受福”之意，“恩”字取“罔极之恩”之意。

祾恩门形同三券陵门，也分三门，中间之门叫“神门”，当年庄简王的棺椁便是从此门抬进陵去的。铁门上有一排排的铜钉，铜钉排列为纵九横七之数。在中国古代，数目使用的多寡也寓示着等级的高低。在这里，横七竖九便意味着门内主人身份是亲王，当时皇帝是横九竖九。而郡王则应该是横七竖七。在古代，纵九横九表示“九九归一，一统天下”，九作为从一到九的基数中最大的极数，不但被古人们赋予了一层神秘而至尊的面具，而且也被中国历代旁王们借用为权力、神力的象征，他们竭力把自己同天数之极“九”联系在一起。天分九层，极言其高，向朝廷进贡之物，礼定九项；帝王祭祀祖先，规定有九庙，天子祭天封禅，一年九次；“九”已经成为了皇权的象征。庄简王是一位相当于郡王级别的藩王，但他可以越级使用横七竖九的亲王门钉数，也许这正是说明明朝皇帝对靖江王恩宠有加，特许他使用准亲王的规制仪仗。另外，门钉的“钉”与“丁”同音，在古代，丁为“男丁”、“男儿”之意，有“添丁之喜”之说，故而妇女们爱到此处蒙眼摸钉，摸中则意为“摸钉得子”。更有情急的人干脆将钉撬下捧回家中，可谓“抱丁还家”。