按照西方学说的观点，所有的书，都是历史书——因为你写它出版它的时候，它已经发生了。或者，你已经想象到了，理解到了。
读书的第一感觉是什么？
用句俗话：历史是相似的，甚至就是重复的。比如文明的毁灭和再生，一遍遍轮回。
再直接点明一句：伟人，也是会重复的，再生的。
盛世也是一样，过山车似的，反反复复。几十年盛世，然后是乱世，然后再又是盛世。
人只能是杀不动了，也就暂且不杀了，等休养生息完了，再梭哈一波。
都见证过？
应该都见证过。“太平盛世”不是现有的新名词，同样的道理，“伟人”也不止一次的现世重生。
现在想说的是：所有的伟人，都是人。都一样的高瞻远瞩、果断决绝。但也同样的，一身的臭毛病。比如阴狠，杀人如麻，冷血动物，为权力不惜一切，独裁到死。
这是人性的两面，我们赞美它的时候，同时也必须承认和接受那些看起来不堪的。英雄也好，伟人也罢，如果缺失了这种双重性，那他注定只能是一位如我般凡人。
盛世有盛世的不同表相，但本质是一样的：太平、安逸，且望长久。
有些盛世，只求一温饱能活。有些就不一样了，比如到了现世，我们还有更高更强烈的需求，譬如除去呼吸之外，还有说话的自由，如果没有说话的自由，至少还能有思考与沉默的自由。我们不能被倒退被逼着连思考权沉默权都没有的程度，这与今天物质无限自由开放的时代严重不符。
所以，随着时代的发展，盛世的标准也有所不同。
如若赞同以上，那我们至少看懂一些历史了，因为历史一直在这样反反复复当中，直到你看明白透彻为止。
所以，没有必要，无限赞美和崇敬。我们的目标不是为了这个世界诞生多少伟人，而是，怎么减持这种伟人。就像当年面对宗教法庭，伽利略选择了妥协。他的学生认为，恩师如此受屈辱，科学做了神学的奴婢，这是个遍地侏儒的时代，然后愤怒地说：一个没有英雄的国家是可悲的。
而伽利略却说：一个需要英雄的国家才是可悲的。
看破了天地运行规律的人，说出来的话，确实与众不同。世人们纷纷嘲笑印度历史上从来不曾诞生过伟人而遗憾，我却认为，印度历史上完美躲闪了无数场中国历史上那种集体灭绝的人类灾难，这倒反而是完美闪烁的。
角度不同，认知自然也不同。
2024年10月10日上午9时36分
看破历史
按照西方学说的观点，所有的书，都是历史书——因为你写它出版它的时候，它已经发生了。或者，你已经想象到了，理解到了。
读书的第一感觉是什么？
用句俗话：历史是相似的，甚至就是重复的。比如文明的毁灭和再生，一遍遍轮回。
再直接点明一句：伟人，也是会重复的，再生的。
盛世也是一样，过山车似的，反反复复。几十年盛世，然后是乱世，然后再又是盛世。
人只能是杀不动了，也就暂且不杀了，等休养生息完了，再梭哈一波。
都见证过？
应该都见证过。“太平盛世”不是现有的新名词，同样的道理，“伟人”也不止一次的现世重生。
现在想说的是：所有的伟人，都是人。都一样的高瞻远瞩、果断决绝。但也同样的，一身的臭毛病。比如阴狠，杀人如麻，冷血动物，为权力不惜一切，独裁到死。
这是人性的两面，我们赞美它的时候，同时也必须承认和接受那些看起来不堪的。英雄也好，伟人也罢，如果缺失了这种双重性，那他注定只能是一位如我般凡人。
盛世有盛世的不同表相，但本质是一样的：太平、安逸，且望长久。
有些盛世，只求一温饱能活。有些就不一样了，比如到了现世，我们还有更高更强烈的需求，譬如除去呼吸之外，还有说话的自由，如果没有说话的自由，至少还能有思考与沉默的自由。我们不能被倒退被逼着连思考权沉默权都没有的程度，这与今天物质无限自由开放的时代严重不符。
所以，随着时代的发展，盛世的标准也有所不同。
如若赞同以上，那我们至少看懂一些历史了，因为历史一直在这样反反复复当中，直到你看明白透彻为止。
所以，没有必要，无限赞美和崇敬。我们的目标不是为了这个世界诞生多少伟人，而是，怎么减持这种伟人。就像当年面对宗教法庭，伽利略选择了妥协。他的学生认为，恩师如此受屈辱，科学做了神学的奴婢，这是个遍地侏儒的时代，然后愤怒地说：一个没有英雄的国家是可悲的。
而伽利略却说：一个需要英雄的国家才是可悲的。
看破了天地运行规律的人，说出来的话，确实与众不同。世人们纷纷嘲笑印度历史上从来不曾诞生过伟人而遗憾，我却认为，印度历史上完美躲闪了无数场中国历史上那种集体灭绝的人类灾难，这倒反而是完美闪烁的。
角度不同，认知自然也不同。
2024年10月10日上午9时36分