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品尝痛苦
(2006-07-26 12:24:25)| 分类： 谈天说地 |
苦；吃药尚可，一听打针就怕不堪言，医生拿针往肉里扎那滋味叫人难以忍受；但转而想之，实在幼稚，这么把年纪竞不明其理，痛苦证明生命，一个人不会感受痛苦,
痛苦证明生命，好一个人生哲理，它一下便刻在了我心底。
为一篇短文查证史料，我捧出《史记》。目光一触到司马迁的名字，文老先生的那句“痛苦证明生命”又冒出横在眼前，浮想联翩，以致不得不放下书，把查证的事搁置一边，由着司马迁著《史记》的故事想开去，不想文老先生这句话在这里得以印证。
司马迁能完成这一部留世的历史巨构，任太史令掌管宫中文书、文献固然是其重要的前提，但这仅是必要的外在条件，历史上做太史令的岂司马迁；窃以为真正促使其倾一生之心血，持非凡人之坚毅完成此大业的根本动力，是因其为李陵辩护，触怒汉武帝，被处“宫刑
”之大辱。司马迁在这种奇耻大辱的痛苦中，真正品味出人的生命的价值。有了对这一痛苦的品尝，他才转变立场，调整视角，在著述中有了对人生的批判、对人间不平不公的抗议，对命运无情的悲愤和对失败英雄的同情，正由于他把这些渗透其中，《史记》才不朽，才成
为史学史和文学史上的里程碑。
人生苦短，谁不图乐？可为人在世，谁能无痛苦？细细想来，痛苦皆因错误导致，或天灾，或人祸；或遭人暗算，或自我失措。人世间灾祸难免，错误难免，痛苦自然就无法避免。一旦产生，承受也罢，拒绝也罢，你都无法躲避。
既然无法躲避，就必须有个面对痛苦的态度。观前人所为，害怕痛苦，畏避痛苦，拒绝承受者有之；正视痛苦，接受痛苦，品尝痛苦者有之。前者或许避了一时痛苦，却往往失却人格，小则一蹶不振，或断了脊梁，或放弃前程；大则丧失名节，身败名裂，甚至供手奉让
人生苦短，谁不图乐？可为人在世，谁能无痛苦？细细想来，痛苦皆因错误导致，或天灾，或人祸；或遭人暗算，或自我失措。人世间灾祸难免，错误难免，痛苦自然就无法避免。一旦产生，承受也罢，拒绝也罢，你都无法躲避。
既然无法躲避，就必须有个面对痛苦的态度。观前人所为，害怕痛苦，畏避痛苦，拒绝承受者有之；正视痛苦，接受痛苦，品尝痛苦者有之。前者或许避了一时痛苦，却往往失却人格，小则一蹶不振，或断了脊梁，或放弃前程；大则丧失名节，身败名裂，甚至供手奉让
江山社稷，遗臭天下。后者则不畏痛苦，忍辱负重，刻苦图志，成就大业。
越王勾践卧薪尝胆的典故可谓家喻户晓。他向吴称臣，忍辱负重，为明耻图雪，他在房中悬一苦胆，天天尝胆，含苦思过，积聚十年，方报仇雪耻。其实历史上在挫折和逆境中成就大业者何止勾践，殷代的汤王被夏桀囚禁于夏台，周文王被商纣拘囚起来，他们都胸怀大志，咽下一时之苦，后来都成了一统天下的君主；晋文公重耳逃亡到翟，齐桓公小白流亡在莒，颠沛流离，受尽凌辱，后来也都成了天下的霸主。再有文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，始赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；吕不韦迁蜀，世传《吕览》。这些成就伟业者都是在厄运之中，不避痛苦，不惧耻笑，心怀大志，挺身而起，把自己的生命之火燃烧到极致。
品尝痛苦，实际是思过。痛苦因灾、因祸、因错而致，自有其内在因素。细细品尝，慢慢思味，就会识其规律，知其要害，对走好以后的人生道路委实有益。
诚然，能够自觉品尝痛苦，不是件容易事，需要有一个博大的胸怀、崇高的境界和坚强的意志。司马迁在人生绝境面前作此选择，正在于此。当时汉武帝给了他两种减刑免死的方法：一是金钱赎罪，天汉二年的赎金是50万钱，而司马迁年禄收入仅合42000钱，10年不吃不花也不够，况且“家贫，货赂不足以自赎”。二是接受“宫刑”，这种灭绝人性的刑罚读书人一般都宁可处死。司马迁却选择了它。他自述其心境：“假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”所以他不愿像蝼蚁一般去伏法受诛，作那种“轻于鸿毛”的无辜牺牲；他并没有智穷罪极，在“素所自树立使然”的自觉下，虽有“身毁不用”之悲，“重天下观笑”之耻，他仍毅然接受了他称为“最下腐刑极矣”的“宫刑”。这正是他超凡脱俗的表现。
常言道月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。人生谁也难免痛苦，或皮肉之痛，或情感之痛，或心灵之痛。受挫之时，痛苦之中，能以文老先生的“痛苦证明生命”之理以自勉，说不定你会在痛苦的品尝中顿悟，让自己的生命放出异样的光彩。
越王勾践卧薪尝胆的典故可谓家喻户晓。他向吴称臣，忍辱负重，为明耻图雪，他在房中悬一苦胆，天天尝胆，含苦思过，积聚十年，方报仇雪耻。其实历史上在挫折和逆境中成就大业者何止勾践，殷代的汤王被夏桀囚禁于夏台，周文王被商纣拘囚起来，他们都胸怀大志，咽下一时之苦，后来都成了一统天下的君主；晋文公重耳逃亡到翟，齐桓公小白流亡在莒，颠沛流离，受尽凌辱，后来也都成了天下的霸主。再有文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，始赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；吕不韦迁蜀，世传《吕览》。这些成就伟业者都是在厄运之中，不避痛苦，不惧耻笑，心怀大志，挺身而起，把自己的生命之火燃烧到极致。
品尝痛苦，实际是思过。痛苦因灾、因祸、因错而致，自有其内在因素。细细品尝，慢慢思味，就会识其规律，知其要害，对走好以后的人生道路委实有益。
诚然，能够自觉品尝痛苦，不是件容易事，需要有一个博大的胸怀、崇高的境界和坚强的意志。司马迁在人生绝境面前作此选择，正在于此。当时汉武帝给了他两种减刑免死的方法：一是金钱赎罪，天汉二年的赎金是50万钱，而司马迁年禄收入仅合42000钱，10年不吃不花也不够，况且“家贫，货赂不足以自赎”。二是接受“宫刑”，这种灭绝人性的刑罚读书人一般都宁可处死。司马迁却选择了它。他自述其心境：“假令仆伏法受诛，若九牛一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。何也？素所自树立使然也，人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”所以他不愿像蝼蚁一般去伏法受诛，作那种“轻于鸿毛”的无辜牺牲；他并没有智穷罪极，在“素所自树立使然”的自觉下，虽有“身毁不用”之悲，“重天下观笑”之耻，他仍毅然接受了他称为“最下腐刑极矣”的“宫刑”。这正是他超凡脱俗的表现。
常言道月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福。人生谁也难免痛苦，或皮肉之痛，或情感之痛，或心灵之痛。受挫之时，痛苦之中，能以文老先生的“痛苦证明生命”之理以自勉，说不定你会在痛苦的品尝中顿悟，让自己的生命放出异样的光彩。
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