上善若水

--《道德经》第8章课程

心理咨询师  吴剑

2024年6月15日

南平市市民讲坛，6月10日晚在南平市延平区滨江路电大五楼举办《道德经》第8章讲座，王待云老师主讲，本次讲座由南平市老年（互联网）大学，南平市社区大学，南平市老子研究会举办。因为延平区出现洪水，并且大雨滂沱，所以听课的学员不多。

《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶,故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

这一章老子以自然界的水来喻人、教人。首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，不但做有利于众人的事情而不与争，而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方，愿意做别人不愿做的事情。不会与别人争功争名争利，这就是老子说的“善利万物而不争”。

王弼注:“人恶卑也。道无水有，故曰几也。言水皆应于此道也。”俗话说:“人往高处爬，水向低处流”。而“水”宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。“处众人之所恶，故几于道”。

水七个善:

(1) 居善地，“避高趋下，未尝有所逆，善地也”。“避高居下”，就是说水避开高的地方，而只往底下的地方流。告诫人们应当善于谦卑，而不汲汲于高处。如张子房的自求封于“留”地，就是效法“居善地”。

(2) 心善渊，“寂寞空虚，深不可测，善渊也。”就是说，水的表面看起来很平静的，但它的内部是“空虚寂寞，深不可测”的，有着极为丰富和深邃的内涵，包容万物。老子说:“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”。告诫人们，应当避免锋芒毕露。

(3) 与善仁，孔子曰:“天何言哉, 四时行焉，百物生焉。”天不言地不语，却使得春夏秋冬四时不辍，万物生生不息。天地相合，以降甘露，日月相照，以长万物。天无私覆，地无私载，天地为公，无自私利己之心。老子正是看到水之“公”德与天有相似之处，所以称“予善天”。水无私地给予万物滋润，生长，而从不索取回报，更不居其功，告诫人们要功成身退。

(4) 言善信，“圆必旋，方必折，塞必止，决必流，善信也”。水进入圆形的地方就会旋转，进入方形的地方就会转折，堵住它就会停下来,而决开它，它又会流下来，这些都是可以信验的。见过大江、大海的人就知道，江海的潮汐时间非常准确。古代还没有发明镜子的时候，人们到水边一照就知道了。决不会有半点欺骗。人取法于水，其中很重要的一方面就是要学习它守信的品质。告诉人们说话要诚实。言语不诚实的后果是很严重的。如烽火戏诸侯;西方的塔西陀效应。

(5) 正善治，“洗涤群秽，平准高下，善治也”。水可以清洗一切脏的东西，而且它又是很公平的，水永远都保持平面，水在一个容器里面，它的表面依然是平的，而消除不公和公平行事是为政的基础所在，告诉我们为政应该善于治理、公平。如天下第一家郑濂。

(6) 事善能“遇物赋形，而不留于一，善能也”。“遇物赋形”，是指任何东西在水面上都会显出形状。古人没有镜子，就用水代替。“而不留于一”，是指不会特意要什么样的形象留在上面，牛来照就看到牛头，马来照就看到马面，人来照就看到人脸。水不会选择，只是适应能力很强，怎么变化都可以。孔子因为自小孤贫，所以各种琐细粗鄙的事情都会做，放过牛羊，管过仓库，后来才成为一个大思想家。告诉人们要在自然中磨练，同时也要适应自然，因地制宜该走就走，该止就止，这是水给我们的启示。

(7) 动善时，水在冬天凝固结冰，春天融化。什么季节应该缺水就缺水，应该满出来像洪水就变洪水，水配合节气，能够把善于待时。告诉我们行动要善于把握时机。如司马懿举兵起事。

夫唯不争，故无尤--苏辙说“水唯不争，故兼七善而无尤。”有句俗语，“人为财死，鸟为食亡”。人对利益的追求，就像鸟追求食物，昆虫趋光一样，正所谓如“飞蛾之赴火，岂焚身之可吝”。

水的平静。告诉我们应该心如止水，要有象止水一样宁静的内心世界，才能在各种诱惑面前应付自如，面对金钱的诱惑，不会怦然心动。心一旦清澈，没有欲望的杂质，那就会对于名利富贵也就视若浮云了。就能做到象《菜根谭》中所说的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。”孰能浊以静之徐清？(十五章)

水滴石穿。告诉我们滴水可以穿石，柔弱可以胜刚强。历史上的长勺之战就是以少胜多、以弱胜强的经典战役。

效法水的处下。“大国者下流”（六十一章）：“江海所以能为百谷王，以其善下之”（六十六章）；“故贵以贱为本，高以下为基”（三十九章）。效法水的柔弱。“天下莫柔弱于水”（七十八章）、“柔弱胜刚强”（三十六章）从而做到“受国之垢……，受国不祥”（七十八章）。效法水的处众人之所恶。“人之所恶，惟孤、寡、不谷，而王公以为称”（四十二章）。

本章中，老子提到的一个非常重要的观点就是。在《道德经》中，共有7个章节反复强调“不争”，只有“不争”，才能“无为”：第八章：水善利万物而不争；夫唯不争，故无尤。第三章：不尚贤，使民不争；第二十二章：夫唯不争，故天下莫能与之争。第六十六章：以其不争，故天下莫能与之争。第六十八章：是谓不争之德；第七十三章：天之道，不争而善胜；第八十一章：圣人之道，为而不争。

水，“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第8章）俗话说：“人往高处走，水往低处流！”老子说：做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。三种形态：气态（水燕气），液态（水）；固态（冰）

五大特征:1、水之柔软：道--顺应万物。2、水之弱虚：道--力量之源3、水之流动：道--意志极致。4、水之宽容：道--宽容不分。5、水之清净：道--和谐自洁。

为人处世，向水学习;（上善若水）水知道答案（图片，向水说：爱，感谢，水的形态美丽。向水说：烦死了，杀死你。水的形态紊乱）;

言而有信。说到做到：（言善信）（上海市外白渡桥的诚信故事）。（三鹿奶粉毁灭的故事）。

与人不争，才能无尤;白隐禅师的“忍辱”德行（知其荣，守其辱；大白若辱）;福州市老伯超市买肉被超市卖肉工捅死的故事，六尺巷与泉州邻里纠纷致3死2伤；一旦相争，任何不可预见的事情随时随地都可能发生，当争执发生时，退一步海阔天空。夫唯不争，故无尤。

总结：效法水德，利而不争，则万事无忧。

思考：生活中你如何向水学习“善利万物而不争”？水的特性对你有什么启发？

大家分享，我认为，目前社会是争多让水，如婚姻问题，婚姻解体，原因不是外遇，出轨，而是鸡毛蒜皮的小事情，小矛盾。为什么会这样，夫妻产生矛盾很正常，两个不同家庭，不同文化，不同性格的人，深度，密切接触，产生矛盾很正常，牙齿还咬了舌头。但是处理婚姻矛盾的态度，方法很重要，因为夫妻之争没有赢家，都是失败。矛盾日积月累，最终就是婚姻解体。最好的方法就是不争。有的人说：水的生命力，穿透力很强。水能够养人。不过，目前社会戾气太重，我们需要尊道而行，不能背道而驰。