读史札记：古都洛阳史话(四)

                                       刘福新

（八）西晋洛阳

公元265年，司马炎改魏为晋，登基称帝，仍都洛阳，史称西晋。这时期洛阳再次成为全国性的都城。此时的洛阳城址，坐落于白马寺东侧的汉魏故城遗址之上。

西晋的统一虽然带来了短暂的稳定，但统治者的极度腐败也是历史罕见的。西晋分封制的政治倒退，九品中正制门阀制度的腐化，为“五胡乱华” 埋下了祸根。

西晋时期的洛阳，也只有文化尚可叙述一二。

西晋初年，洛阳的太学生多达万人。

对于西晋时洛阳文化的赞扬是有的，譬如南朝著名文学理论家刘勰的《文心雕龙》，书中就有对西晋文学的评价，其中有一句“晋世文苑，足俪邺都”，文学的兴盛辉煌，于此可见一斑。

有左思者，临淄人，其貌不扬，但发奋勤学，他描写的魏蜀吴都城的《三都赋》，辞藻华丽，轰动一时，许多人竞相传抄，以致“洛阳为之纸贵”。后来的“洛阳纸贵”这个成语，即出典于此。

泰始八年（公元272年），左思因其妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳。西晋政治风气极坏，左思不可能独善其身，晋惠帝时，依附于权贵贾謐，与大多数文人一样，西晋正气凛然的文人少之又少。不过，左思的“美物者贵以其本；赞事者官本其实”，主张叙风俗人物，亦应言必有据，他这种对虚夸艺术倾向的批评，对艺术真实性的强调，在文学发展史上有一定意义。

永嘉之乱，洛阳再一次遭到破坏，永嘉五年（公元311年），洛阳被前赵攻破。曹魏与西晋共都洛阳凡九十年。

（九）北魏（拓跋魏）洛阳

西晋“八王之乱”爆发，这场历时十六年的内战使得洛阳遭受了沉重的打击。然而，公元494年，北魏占领中原并统一北方后，迁都洛阳的决定为这座城市带来了新的希望。洛阳在经历长期的战乱与破坏后，终于迎来了恢复与发展的契机。

北魏是拓跋鲜卑族建立的政权。拓跋鲜卑长期活动在今内蒙南部和山西北部一带，从建都平城（今山西大同）算起，到孝文帝时也已过去了八九十年，各个阶层都在不同程度上接受了汉文化的影响，为了巩固对中原的统治，进一步与汉民族融合，南下建都是当时客观形势的需要，孝文帝积极地顺应了这一历史潮流，冲破了鲜卑贵族习惯势力的阻挠，太和十七年（公元493年）营建洛阳，十九年（公元495年）正式迁都。
     北魏时期的洛阳城，在经历了战乱与破坏的阴霾后，终于迎来了重建与复苏的曙光。通过精细的考古勘察，我们得以一窥那时的洛阳城平面复原图，仿佛能目睹其昔日的辉煌与生机。

洛阳外郭城是北魏时新建的，东西二十里，南北十五里，外郭城以内，分成三百二十里，每里周围一千二百步，合当时一平方里，四周筑围墙，依照居民等级身份集中居住。城东归正里，居民是南方人，俗称吴人坊，少数民族和外国侨民，还有使节，居住城南。北方民族居住在归德里，他们不习惯中原夏季的炎热，常常秋天来春天去，称为“雁臣”。慕义里居住的是葱岭以西的外国侨民，专门做珠宝生意。

还有的里是专住调音、乐律的，还有的里是酿酒为业的，还有的里是从事丧葬的，还有的里是烧造瓦器的。可见当时的洛阳居民身份之细。

北魏时的洛阳，全城有三市，城东为小市，城西为大市，城南为四通市。

北魏佛教流行，孝文帝建都后，寺院增加到一千三百六十七所。

寺院不仅是宗教活动的场所，也是文化生活的中心。

北魏孝文帝南迁后，进行了一系列改革，禁止穿胡服，禁止讲鲜卑话，鲜卑复姓改为汉姓，改鲜卑人籍贯为洛阳人。这些措施加深了民族汉化的进程。

南朝人向来自以为是中原正统，孝文帝迁都洛阳三十多年，南朝的粱有个大将叫陈庆之，因故在洛阳住了一段时间，回去后任司州刺史（今河南信阳），他对人说：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北尽是夷狄。昨至洛阳，始知衣冠士族并在中原。礼义富盛，人物殷阜。”从陈庆之这段话，我们可以看出北魏时的洛阳是多么有气势。

北魏永熙三年（公元534年）后，北方分裂为东西魏，东魏建都邺城，西魏建都长安，总计北魏在洛阳建都三十九年。由于军阀混战，洛阳城再一次遭到严重破坏。

2025年6月10日上午发于本人新浪博客

             西晋八王之乱，下载于百度的图片。
          翻拍于2025年6月10日8点29分。  
           北魏洛阳城示意图

 
          北魏献文帝元宏迁都洛阳。



             北魏孝文帝

         南朝粱大将陈庆之