《聊斋志异》蹇涩字词试解（三十五）

                                   刘福新

                                      凤阳士人

【原文】

  凤阳一士人，负笈远游。谓其妻曰：“半年当归。”十余月竟无耗问，妻翘盼綦切。一夜才就枕，纱月摇影，离思萦怀，方反侧间，有一丽人，珠鬟绛帔，搴帷而入，笑问：“姊姊得无欲见郎君乎？”妻急起应之。丽人邀与共往，妻惮修阻，丽人但请无虑。即挽女手出，并踏月色，约行一矢之远。觉丽人行迅速，女步履艰涩，呼丽人少待，将归着复履。丽人牵坐路侧，自乃捉足，脱履相假。女喜着之，幸不凿枘。复起从行，健步如飞。
      移时见士人跨白骡来，见妻大惊，急下骑，问：“何往？”女曰：“将以探君。”又顾问丽人伊谁。女未及答，丽人掩口笑曰：“且勿问讯。娘子奔波非易。郎君星驰夜半，人畜想当俱殆。妾家不远，且请息驾，早旦而行，不晚也。”顾数武之外，即有村落，遂同行入一庭院，丽人促睡婢起供客，曰：“今夜月色皎然，不必命烛，小台石榻可坐。”士人絷蹇檐梧，乃即坐。丽人曰：“履大不适于体，途中颇累赘否？归有代步，乞赐还也。”女称谢付之。
       俄顷设酒果，丽人酌曰：“鸾凤久乖，圆在今夕，浊醪一觞，敬以为贺。”士人亦执盏酬报。主客笑言，履舄交错。士人注视丽者，屡以游词相挑。夫妻乍聚，并不寒暄一语。丽人亦眉目流情，而妖言隐谜。女惟默坐，伪为愚者。久之渐醺，二人语益狎。又以巨觥劝客，士人以醉辞，劝之益苦。士人笑曰：“卿为我度一曲，即当饮。”丽人不拒，即以牙杖抚提琴而歌曰：“黄昏卸得残妆罢，窗外西风冷透纱。听蕉声，一阵一阵细雨下。何处与人闲磕牙？望穿秋水，不见还家，潸潸泪似麻。又是想他，又是恨他，手拿着红绣鞋儿占鬼卦。”歌竟，笑曰：“此市井之谣，有污君听。然因流俗所尚，姑效颦耳。”音声靡靡，风度狎亵，士人摇惑，若不自禁。少间丽人伪醉离席，士人亦起，从之而去。久之不至。婢子乏疲，伏睡厢下。女独坐无侣，颇难自堪。思欲遁归，而夜色微茫，不忆道路。辗转无以自主，因起而觇之。甫近窗，则断云零雨之声，隐约可闻。又听之，闻良人与己素常猥亵之状，尽情倾吐。女至此手颤心摇，殆不可遏，念不如出门窜沟壑以死。愤然方行，忽见弟三郎乘马而至，遽便下问。女具以告。三郎大怒，立与姊回，直入其家，则室门扃闭，枕上之语犹喁喁也。三郎举巨石抛击窗棂，三五碎断。内大呼曰：“郎君脑破矣！奈何！”女闻之大哭，谓弟曰：“我不谋与汝杀郎君，今且若何？”三郎撑目曰：“汝呜呜促我来；甫能消此胸中恶，又护男儿、怒弟兄，我不惯与婢子供指使！”返身欲去。女牵衣曰：“汝不携我去，将何之？”三郎挥姊仆地，脱体而去。女顿惊寤，始知其梦。越日，士人果归，乘白骡。女异之而未言。士人是夜亦梦，所见所遭，述之悉符，互相骇怪。既而三郎闻姊夫自远归，亦来省问。语次，问士人曰：“昨宵梦君，今果然，亦大异。”士人笑曰：“幸不为巨石所毙。”三郎愕然问故，士以梦告。三郎大异之。盖是夜，三郎亦梦遇姊泣诉，愤激投石也。三梦相符，但不知丽人何许耳。

【艰涩字词试解】

1、负笈远游：谓外出求学。《晋书·王裒传》：“负笈游学。”笈，书箱。笈，音jí（及）。

2、翘盼綦切：盼望十分殷切。翘盼，形容盼望之切。翘，翘企，仰着头、踏起脚。綦，音qí（其），甚，极。

3、珠鬟绛帔：头戴珠翠，身着红色披肩。鬟，鬟髻。绛，红色。帔，音pèi（配），披肩。《释名·释衣服》：“帔，披也！披之肩背，不及下也。”

4、妻惮修阻：妻子害怕路远难走。修，长，远。阻，难行。《诗·秦风·蒹葭》：“溯洄从之，道阻且长。”

5、复履：“复履”是缠足妇女在袜之外鞋之内所穿的一种软底鞋。一般称为“睡鞋”，又称“眠鞋”。因为它是鞋中之鞋，所以又叫“复履”，并不是指穿在外面着地的复底鞋。

6、凿枘：方凿（榫卯）圆枘（榫头）的略语。喻龃龉不合。宋玉《九辩》：“圆枘而方凿兮，吾固知其（龃龉）而难入。“不凿枘”，意谓很合脚。

7、息驾：请别人停下休息的敬词。息，停止。驾，车乘。

8、絷蹇檐梧：把驴拴在檐前柱上。絷，音zhí（执），拴系的意思。蹇，驴。《楚辞·七谏·谬谏》：“驾蹇驴而无策兮，又何路之能极？”檐，屋檐。梧，檐前柱。

9、鸾凤久乖：谓夫妻久离。鸾凤。鸾鸟和凤凰，旧时喻夫妻。《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“鸾凤之配，虽有佳期；狐兔祝悲，岂无同志。”乖，离。

10、浊醪：浊酒。醪音láo (劳）。此为谦辞也。

11、履舄交错：舄，音xì（细），指鞋。古时席地而坐，脱鞋然后入室。履舄交错，形容宾客众多。《史记·滑稽列传》：“履舄交错，杯盘狼藉。”此谓士人与丽者两人足履交错，极为亲昵。

12、闲磕牙：俗谓闲话、聊天是也。

13、潸潸：流泪的样子。潸音shàn （删）《诗·小雅·大车》：“言顾之，潸焉出涕”。

14、占鬼卦：闺中少妇思夫盼归的占卜游戏。明清民歌《嗳呀呀的》：“嗳呀呀的实难过，半夜三更睡不着。睡不着，披上衣服坐一坐。盼才郎，拿起绣鞋儿占一课，一只仰着，一只合着。要说是来，这只鞋儿就该这么着；要说不来，那只鞋儿就该这么着。”

15、块然：孤独自处的样子。《荀子·君道》：“块然独坐，而天下从之如一体。”

【文辛曰】

《凤阳士人》在《聊斋志异》中是独具一格的，在《聊斋志异》许多章节中，“梦”是不少的，但《凤阳士人》里的“梦”却不一般，因为写的是“三人同做一梦”。蒲松龄显然受到唐人有关传奇的影响，如薛渔思《河东记》中《独孤遐叔》一篇、李玫《张生》一篇。至于白行简《三梦记》传奇，开宗明义即云：“人之梦，异于常者有之：或彼梦有所往而此遇之者，或此有所为而彼梦之者，或两相通梦者。”《凤阳士人》据此生发，构思出一篇饶有趣味的小说，读者不必追诘这种三人同梦的真实性，所瞩目者当在于其妙笔生花描写的生动性。
　　《凤阳士人》故事的中心是闺中妻子对外出逾期不归的丈夫是否会拈花惹草的忧心所形成的梦境，某资料说：“‘翘盼綦切，离思萦怀，梦中遭逢，皆因结想而成幻境，势所必然，无足怪者。’这便幻中有真，个中写出了妇女面对丈夫移情别恋最难堪的场合下的最难堪的情态，有了一定的现实人生的内容。”我认为，这个分析分析是很到位的。至于梦境中的凤阳士人守着妻子公开地与“丽人”暧昧缠绵，对于读者也极具诱惑力。且看这一段（译文）：“丽人神态风骚。丈夫神魂颠倒，再也控制不住自己。一会儿，女郎假装醉了，离席走开；丈夫也站起身，尾随着她去了。过了很久，二人还没回来。伺候三人的奴婢又累又困，都趴在廊下睡着了。只剩下妻子一人坐着，孤孤单单的，心里又羞又气，愤懑不堪。想要逃走，但夜色茫茫，又不记得来时的路。心中踌躇着，不知如何办好，便站起身，偷偷去看二人在干什么。刚走近窗子，便从屋里隐约传来男女狂荡的声音。又细听了听，只听见丈夫平时和自己在床上时说的亲热话，这时正向那女郎尽情倾吐，不禁气得手直哆嗦，心里发颤。可又没办法阻止他们，自己真恨不得跑出门去，跳到沟里死了算了！”

  这样的事只能发生在男尊女卑的古代和近代，现代是绝对不可能发生的，【山东影视台】一到晚饭时间就演“一转成双”，还有一个“幸福向前冲”，这些节目都与婚姻挂着钩，不是和好就是离婚。从当事者中的女性看，大部分是声腔很高，压过了男人。若是现代社会，妻子亲自遇到丈夫和“小三”如此嚣张，非把丈夫和“小三”劈巴了不可！

                      2016年7月29日18:00首发于新浪博客

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