《聊斋志异》蹇涩字词试解（三十六）

                              刘福新

                                    珠儿

常州民李化，富有田产，年五十余无子，一女名小惠，容质秀美，夫妻最怜爱之。十四岁暴病夭殂，冷落庭帏，益少生趣。始纳婢，经年余生一子，视如拱璧，名之珠儿。儿渐长，魁梧可爱，然性绝痴，五六岁尚不辨菽麦，言语蹇涩。李亦好而不知其恶。会有眇僧募缘于市，辄知人闺闼，于是相惊以神，且云能生死祸福人。几十百千，执名一索，无敢违者。诣李募百缗，李难之。给十金不受，渐至三十金。僧厉色曰：“必百金，缺一文不可！”李怒，收金而去。僧忿然起曰：“勿悔！勿悔！”无何，珠儿心暴痛，爬刮床席，色如土灰。李俱，将八十金诣僧求救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李回而儿已死。李恸甚，以状诉邑宰。宰拘僧讯鞫，亦辨给无情词。笞之，似击鞔革。令搜其身，得木人二、小棺一、小旗帜五。宰怒，以手叠诀举示之。僧乃惧，自投无数。宰不听，杖杀之。李叩谢而归。

时已曛暮，与妻坐床上。忽一小儿，㑌儴入室，曰：“阿翁行何疾？极力不能得追。” 视其体貌，当得七八岁。李惊，方将诘问，则见其若隐若现，恍惚如烟雾，宛转间已登榻。李推下之，堕地无声。曰：“阿翁何乃尔！”瞥然复登。李惧，与妻俱奔。儿呼阿父、阿母，呕哑不休。李入妾室，急阖其扉，还顾，儿已在膝下。李骇问何为。答曰：“我苏州人，姓詹氏。六岁失怙恃，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼，冤闭穷泉，不得脱化。幸赖阿翁昭雪，愿得为子。”李曰：“人鬼殊途，何能相依？”儿曰：“但除斗室，为儿设床褥，日浇一杯冷浆粥，余都无事。”李从之。儿喜，遂独卧室中。

晨来出入闺阁如家生。闻妾哭子声，问：“珠儿死几日矣？”答以七日。曰：“天严寒，尸当不腐。试发冢起视，如未损坏，儿当活之。”李喜，与儿去，开穴验之，躯壳如故。方深忉怛，回视，儿失所在。异之，异尸归，方置榻上，目已瞥动，少顷呼汤，汤已而汗，汗已遂起。群喜珠儿复生，又加之慧黠便利，迥异平昔。但夜间僵卧，毫无气息，共转侧之，冥然若死。众大愕，谓其复死；天将明，始若梦醒。群就问之，答云：“昔从妖僧时，有儿等二人，其一名呼哥子。昨追我父不及，盖在后与哥子作别耳。今在冥司，与姜员外作义嗣，夜分，固来邀儿戏。适以白鼻騧送儿归。”母因问：“在阴司见珠儿否？”曰：“珠儿已转生矣。渠与阿翁无父子缘，不过金陵严子方，来讨百十千债负耳。”初，李贩于金陵，欠严货价未偿，而严翁死，此事无人知者。李闻之大骇。

母问：“儿见惠姊否？”儿曰：“不知。再去当访之。”又二三日，谓母曰：“姊在阴司大好，嫁得楚江王小郎子。珠翠满头髻。一出门，便十百作呵殿声。”母曰：“何不一归宁？”曰：“人既死，与骨肉无关切。倘有人细述前生，方豁然动念耳。昨托姜员外，夤缘见姊姊，姊呼我坐珊瑚床上，与言父母悬念，渠都如眠睡。儿云：‘姊在时，喜绣并蒂花，剪刀刺手爪，血涴绫子上，姊就刺作赤水云。今母犹挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？’ 姊始凄感，云：‘会须白郎君，归省阿母。’”母问其期，答言不知。一日谓母：“姊行且至，仆从大繁，当多备浆酒。”少间奔入室曰：“姊来矣！”移榻中堂，曰：“姊姊且憩坐，少悲啼。”诸人悉无所见。儿率人焚纸酹饮于门外，反曰：“驺从暂令去矣。姊言： ‘昔日所覆绿被，曾为烛花烧一点如豆大，尚在否？’”母曰：“在。”即启笥出之。儿曰：“姊命我陈旧闺中。乏疲，且小卧，翌日再与阿母言。”东邻赵氏女，故与惠为绣阁交。是夜忽梦惠幞头紫帔来相望，言笑犹如平生。且言：“我今异物，父母觌面，不啻河山。将借妹子与家人共语，勿须惊恐。”质明，方与母言。忽仆地闷绝。逾刻方醒，向母曰：“小惠与我婶别几年矣，顿髪髪白发生！”母骇曰：“儿病狂耶？”女拜别即出。母知其异，从之。直达李所，抱母哀啼。母惊，不知所谓。女曰：“儿昨归，颇委顿，未遑一言。儿不孝，中途弃高堂，劳父母哀念，罪莫大焉！”母顿悟，乃哭。已而问曰：“闻儿今贵，甚慰母心。但汝栖身王家，何遂能来？”女曰：“郎君与儿极燕好，姑舅亦相抚爱，颇不谓妒丑。”惠生时好以手支颐，女言次，辄作故态，神情宛似。未几珠儿奔入，曰：“接姊者至矣。”女乃起，拜别泣下，曰：“儿去矣。”言讫，复踣，移时乃醒。后数月，李病剧，医药无效。儿曰：“旦夕恐不救也！”二鬼坐床头，一执铁杖子，一挽苎麻绳，长四五尺许，儿昼夜哀之不去。”母哭，乃备衣衾。既暮，儿趋入曰：“杂人妇，且退去，姊夫来视阿翁。”俄顷，鼓掌大笑。母问之，曰：“我笑二鬼，闻姊夫来，俱匿床下如龟鳖。”又少时，望空道寒暄，问姊起居。既而拍手曰：“二鬼奴哀之不去，至此大快！”乃出之门外，却回，曰：“姊夫去矣。二鬼被锁马鞅上。阿父当即无恙。姊夫言：归白大王，为父母乞百年寿也。”一家俱喜。至夜病良已，数日寻瘥。

 延师教儿读，儿甚慧，十八岁入邑庠，犹能言冥间事。见里中病者，辄指鬼祟所在，以火爇之，往往得瘳。后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我泄露，由是不复言。

【艰涩字词试解】

1、常州：府名。治所在今江苏省常州市。前些日子与老伴去江苏旅游，就是从常州回来的。

2、夭殂：犹夭亡或夭殁。短命而死。夭殂，音yāo cú（妖促）。清曾国藩《<欧阳生文>序》：“老者牵於人事，或遭乱不得竟其学；少者或中道夭殂。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》：“制度未定，太后夭殂。”

3、言语蹇涩：说话不连贯，不清楚。蹇涩，蹇滞，艰涩。

4、眇僧：瞎和尚。眇，音miǎo（渺）。原指一只眼瞎，后亦指两眼俱瞎。《公羊传·成公二年》：“客或跛或眇。”

5、百缗（mín 民）：一百串钱。缗，穿钱用的绳子。借指成串的钱，一千文为一缗。“百缗”指钱百串，值约10万文。

6、辨给无情词；巧为辩解而不说实话。辨给，口辨。辨，通“辩”。给，音jǐ（己）。情，实。

7、鞔革：蒙鼓的皮革。鞔，音mǎn （蛮），用皮蒙鼓。

8、自投无数：即叩头无数。投，五体投地。不要将“自投”误解为“主动地到官府衙门自首”。

9、㑌儴：惶急不安。㑌儴，音kuāng　ráng（筐嚷）。《聊斋志异》有一名篇，题目是《于去恶》，也有这两个字。“偶出户，见一人负笈㑌儴，似卜居未就者。略诘之，遂释负于道，相与倾语，言论有名士风。陶大悦之，请与同居。”关于这两个字，网络中解释都是对的，但出现了以下三种情况：一是字写错了，拼音也跟着拼错了，如很多人写“汪壤”，拼音也就成了“wāng　ráng ”；二是，只有一个字“儴”，前边的“㑌”空着；三是，故意漏掉“㑌儴”这两个字，或因根本不认识这两个字，或因读音不准，拼不出来。表现了一种极不负责任的态度。

10、怙恃：“怙”与“恃”都是“依靠”和“依赖”的意思，指“父母”。怙恃，音hù  shì （护是）。《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙，无母何恃。”。” 清洪昇《长生殿·春睡》：“早失怙恃，养在叔父之家。”苏曼殊《断鸿零雁记》第二十二章：“吾恨人也，自幼失怙恃。”本人散文集《月下小品》（2002年中国文联出版社出版）有篇《墓祭》，开头一段是：“幼失母恃，祖姑矜悯，铭诸肺腑；虽经自立，但曩日恩恤，焉敢忘之?尝诵史书，睹古人报恩之著；望风涉想，汗颜久矣。内子亦感祖姑大德，深赞清明扫墓之念。惟表叔举家北迁内蒙经年，关山迢递，不得音问，以至迟延。近闻表妹复归原籍，成家于故地，已有过从，使吾祭姑夙愿终于能得偿也。”

11、伥鬼：迷信传说中的一种鬼。据说它被虎咬死，反转来又引虎吃人。见都穆《听雨纪谈·伥褫》。

12、穷泉：九泉之下，指墓中。

13、忉怛：悲痛。忉怛音dāo　dá （刀达）。

14、适以白鼻騧送儿归：刚用白鼻黑嘴的黄马把儿送回来。騧，音guā（刮）。

15、血涴绫子上：涴，污染。涴，音Wò （卧）。

16、会须白郎君，归省阿母：一定告诉白郎君，我要回家探望母亲。会须，定要。

17、驺从：驺（騶）古代养马的人（兼管驾车），例驺卒。从（從），跟随的人。古时达官贵人出行时，在车前后侍从的骑卒。驺从，音zōu cóng。语出《晋书·舆服志》。从，另有读音zòng,例《上林赋》：“扈従横行”，即谓跋扈纵恣而行也。此处的从，乃读从（従）为放纵，不取行従之意也。

18、幞头紫帔：言头裹幞头，身着紫色披肩。幞头， 包头软巾。幞，音pú （ 仆）。帔，音pī （丕）。见《封氏见闻记》之《巾幞》篇。《封氏见闻记》的一

19、入邑庠：此谓做了生员，俗称中了秀才。邑庠，音yì xiáng ，注意，“庠”不读yáng。明清时称县学为邑庠。《剪灯馀话·月夜弹琴记》：“到任三日，祗谒先圣于邑庠。

20、以火爇之，往往得瘳：爇，烧。爇，音ruò （若）。例： “荣王宫火，延燔三馆，焚爇殆遍。”

【文辛曰】

有赵俪生者，在网络发表了一篇《读<聊斋志异>札记》，他说：“从民族思想的角度，我推崇《公孙九娘》，和一些转弯抹角描述‘大兵’、‘北兵’的零星的、极不引人注目的篇章；从描绘带有民主性质的爱情以及文章佳妙方面，我爱读《婴宁》、《阿纤》以至《凤阳士人》等；而认为像《珠儿》、《画皮》等则是糟粕性很重的东西。”这种看法，与本人不谋而合，譬如《珠儿》这一篇就没能反映出积极性的价值取向。但这篇文章单从表达性来说，也有几处着眼点。

一、孝道，整篇里都覆盖着。早夭的小惠和以后夭折的珠儿。这一点是不可全面否定的，尤其是今天。这个不用多说，大家都知道的。

二、“僧”（和尚）的贪婪残酷，可能这是当时社会的一个足以引起重视的社会弊端。此篇有两处值得注意：一是故事中的重要人物（七八岁小孩）的一段话：

“我苏州人，姓詹氏。六岁失怙恃，不为兄嫂所容，逐居外祖家。偶戏门外，为妖僧迷杀桑树下，驱使如伥鬼，冤闭穷泉，不得脱化。幸赖阿翁昭雪，愿得为子。”

妖僧竟然迷杀了一个没爹没娘的可怜孩子。二是，用巫术危害乡里，趁机索要钱财，一旦不给，立即报复。文中说：

会有眇僧募缘于市，辄知人闺闼，于是相惊以神，且云能生死祸福人。几十百千，执名一索，无敢违者。诣李募百缗，李难之。给十金不受，渐至三十金。僧厉色曰：“必百金，缺一文不可！”李怒，收金而去。僧忿然起曰：“勿悔！勿悔！”无何，珠儿心暴痛，爬刮床席，色如土灰。李俱，将八十金诣僧求救。僧笑曰：“多金大不易！然山僧何能为？”李回而儿已死。

你看，这个眇僧多可恶！

三、阴间里也有贵贱，只要在阴间获得了权势，同样可以为阳间的家人亲戚谋取利益，直到“生死”大事。

四、无论在阳间还是在阴间，“泄密”都是被制止的，此文结尾就告诉了读者一件事儿。

原文是：

“后暴病，体肤青紫，自言鬼神责我泄露，由是不复言。”

译文是：

“后来他突然得了场急病，肌肤变为青紫色。他自已说：因为鬼神怪他泄露了秘密，以示惩罚。从此，他再也不说阴间的事了。”

五、关于蒲松龄写作方法的，或许这一篇我们最应重视的就是这一点了。这一篇是以情节吸引人，用细节感动人，将物性与人性充分地融合起来。

《珠儿》一篇故事荒唐，内容似不足取，但其中一个细节在艺术手法上很有启发作用。它说明只有生活细节才能令人动情的道理。故事写常州人李化的女儿小惠病死多年，父母亲一直怀念她。老人打发能走无常的珠儿去阴间看望小惠。见面后，珠儿对小惠提起父母的悬念，她毫无反应，如睡眠中一般。为勾起她对生前的记忆，珠儿讲了一个生活细节，说：“姊在时，喜绣并蒂花。剪刀刺手爪。血涴绫子上，姊就刺作赤水云。今母犹挂床头壁，顾念不去心。姊忘之乎？”这一生活细节，果然深深刻印在小惠的脑际，随即豁然动情，答应归省父母。

                                    2016年7月30日17点30发于新浪博客