太蓬山，距南充市营山县有四十多公里的山路。山颠处有一处危岩，上残留着唐代摩崖石刻。门票十元。

除了自然损坏、人为破坏，还有近代无法弥补的重修，看得人好生绝望。只好把镜头对准佛龛内那些被忽略了的幸存小像。

太蓬山岩壁除摩崖造像外，更多的石壁上刻有佛教经典、碑记、诗词和游记，大量的文字糅杂在刻像之间。从这个角度来讲，太蓬山摩崖造像遗址非常有益于专业考古人员的研究。

但愿这些文字所记录的内容，都已用另一种形式保存了下来。

千佛岩。当初，那些虔诚的信徒们以千人一面的形式保留至今。

石刻题记大多为楷书。

中有一穿岩石穴，入口处有“透明岩”三个石刻大字，字体拙朴，为唐代知事任惠琳的隶书。

一洞天。“天”字不认识，问了当地人方知。对联“有门无门是为佛门，是洞非洞自成仙洞”。

石洞右侧岩壁上有一处大型佛龛，即由安禄山所造的弥勒佛龛。造像已毁，惟余佛龛上部的龛楣能令人一窥当初的华丽，帷帐轻纱飘拂，上面挂满珠宝璎珞。

此龛的右侧外石壁上，便是著名的《安禄山题龛》石刻。

《安禄山题龛》内容如下：

“大唐先天二年岁在辛丑七月朔十五日，弟子安禄山稽首和南尽虚空、遍法界、常住一切诸佛。但弟子业缘五浊，受荫阎浮，恒为二坚相摧，四蛇所过，加以法王垂泽，梵帝流恩，伏闻大圣大慈，能救众生之苦，真实不虚，遂发微心，于此蓬山，敬造弥勒佛龛一铺。合家心愿，上为帝王人王，七代父母，下及法界苍生，普同供养 谨白”

清代《装修神像碑记》，洋春作。

《至善堂》，碑首带有造像。

清代《广种福田》碑。

透明岩内部，通道两侧的佛像都被后人改造过，其色，其容令人目不忍视。

透明洞。

透明岩另一面洞口上方的题字：吞月吹云。

穿过透明岩，俯瞰太蓬山。

“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”，无端想起李商隐的这首《无题》来。

栖真岩。

这些后造的像，哪里就有福气可以坐在菩萨的位置上。

洞窟右侧长廊的情形。

好在大量的题记保存了下来。

居然还标注了发音的平仄。

题记之多，排列之密，俨然排版后的报纸，此番情形为我第一次所见。

虽小，却加了碑首。

高处及侧面也布满了题记。

光绪年间的题刻。

佛龛后部雕刻了菩提树，下部是缠枝纹装饰的莲台。看这张照片时，我的眼光有意识地避开中间那座拙劣的新造像。

高处的佛龛，造像亦被毁，不过未塑新像。奇怪的是残像上布满了木榫。

磐石顶部有黑色烟迹，可知当初香火旺盛。

无意中抬头，太蓬山最为精美的一龛造像现于眼前。可惜题龛剥蚀严重，仅能辨认哀、云、樊、人间、离等几个字。

此龛为三世佛，坐于中间的是释迦牟尼佛，右边药师佛，左边阿弥陀佛，两边胁侍菩萨各立在莲台上。佛龛位于崖壁悬崖高处，佛像及莲座上的贴金保存较好，背光采用了大面积的松花绿色及绿松石色，胁侍菩萨身着鸭蛋青色的服饰，整龛配色基调柔和，贵气中透出淡雅。

高处另一龛保存较好的石窟，人物众多，色彩艳丽，观之有人间烟火气。造像头部多插着木榫。

那些木榫，那些菩萨身上的小孔，该不是有人又动了重新塑像的心思吧？

这一龛内原有三尊菩萨，右侧一尊已不存。

菩萨身体各部位上插着的木榫，中间菩萨整体开裂处显现的黄泥，令我百思不得其解：难道太蓬山也有部分造像，是如天水麦积山石窟里那般用泥塑的？

最右侧的位置空空如也，石壁为平面，上有粗糙凿痕，看来太蓬山的造像形式并非仅拘泥于石刻。

此龛菩萨衣着华丽，腹部微隆，体态丰腴，身姿妙曼，典型的唐代造像风格。

这龛的石刻工艺特别地精美，内容表达的是极乐世界的情形，微妙香洁的莲花盛开，楼阁宫殿悬于空中，下方有一珍禽化鸟，最高处是有色树，可惜右上方宝盖下的佛像已不存。整个画面布局流畅，观之如行云流水。

佛龛两侧均雕刻了宫殿，强调两层楼阁外斗栱的结构，营造出精美繁复的华丽感。

虽为石刻，仿佛有梵音传来。

出透明岩佛龛长廊后，登石梯来到岩石顶部。一株老松独立悬崖边，人称太蓬迎客松。

山上的小镇，呈十字形分布。

沿石梯前行。

来到一处叫龙洞的地方，内中空，开阔，平坦。洞口上方百合花盛放。

山里的民居。

高山上的荷塘。

远远望见景福寺。据资料，在太蓬山北面的刺沟湾内，有一座七级舍利塔，此塔建于清咸丰四年（公元1854年），塔下为景福寺方丈慧智长老之墓。此行未能到达。

                                                                                              2019年7月21日摄于南充营山县太蓬山