在前面的两篇文章“汉字心解（一）、汉字心解（二）”中，分别解读了三个与压力有关的máng字（忙、盲、茫）和四个跟心有关的汉字：意、愿、忍、怒。本文将要解读的四个竖心旁（忄）的汉字——情、性、悟、怪——同样跟心有关，只是方式不同而已。

01 情

情=心（忄）+青。

“青”者，年青、有活力；青，也是生命之色。

一定程度上，“情”字对应的是一个人的心理年龄。

人们常常引用唐朝大诗人李贺的名句“天若有情天亦老”，似有指责老天无情之意，实在是有点冤枉老天了。别说唐朝至今只有一千多年，即便是有人类以来的几百万年都过去了，老天似乎还是老样子，一点没有要老的迹象。而老天的春夏秋冬与昼夜变化，伴随的风雨雷电与晴空万里，显然都是老天之情。老天不仅有情，而且天情之能量，比起人之常情来，只会更多、更浓、更强、更复杂。可见，老的一定不会是情，更不会因为情而让天变老。

天如此，人其实也一样。有情，不仅不会老，而且还会更显年轻（青），更有活力。枯木逢春、死树发芽，那是天有情；人逢喜事精神爽、老来更遇第二春，那是人之情。就像杨振宁，能够携手年轻的翁帆，谁又能否认情的作用呢？试想一下，哪一天你也老到82岁，你还能吸引28岁年轻女孩的关注、甚至让她钟情于你，你的魅力一定也不亚于杨振宁，那又何必嫉妒人家呢？只要不妨碍、不伤害他人，有情总比无情好。况且，因翁帆而能让杨振宁多活几年，对中国、对世界不也是好事吗？

有情，不怕老，也不会老；无情的机器会生锈，有情的人生才有味。

02 性

性=心+生。

相由心生，性也由心生。这里的性，其实就是人与人相区别的个性、气质。由此可见，无论是外在的表现（相），还是内在的气质（性），都离不开“心”。

心理学上有一个很有名也很实用的气质类型测试，一共60道题，测的就是每个人所属的气质类型【过段时间，等大家心理公众号的心理测试功能开通后，我会把包括气质类型测试在内的一些心理测试放上来，有兴趣的可以自测一下】。如果你想初步了解自己的气质类型，不妨想象这样一个情景：

一场吸引你的话剧即将开演。票价虽然有点小贵，但因为该剧非常火爆，可以说是一票难求，而你因为提前很长时间（或者朋友帮忙）才侥幸买到票了。下班后，你匆忙吃了一份快餐就往剧场赶。可是，北京的交通太不靠谱，一个“堵”字让你晚了20分钟才气喘吁吁地赶到剧场门口。更惨的是，剧场规定：为了不影响演出与观众的观看，迟到的人只能在中场休息时才被允许进场。

正在此时，你发现也有几位跟你一样的迟到者，其中一位迟到者A与检票员以及保安吵了起来，A大声嚷嚷着一定要进去，检票员与保安坚决不让A进去；

第二位迟到者B悄悄地走到剧场的旁边，似乎在找是不是有侧门可进，一边拿出手机打着电话，小声地说“---路上太堵了，你能不能跟他们说说，让我从小门进去？---”B似乎在找关系；

第三位迟到者C问了问检票员，知道中场休息之前肯定进不去，于是走到剧场旁边的咖啡吧点了一份饮品，一边喝着饮料玩着手机，一边等候中场休息时间的到来；

迟到者D见到这样的情景不免有点沮丧：“好不容易弄到一张票，紧赶慢赶还是迟到了进不去；即便中场休息进去了也会漏掉了前面半场的精彩，没意思，算了，不看了”，想到还有一篇稿子要写，于是转身回去了，一路上唉声叹气。

A、B、C、D四个人中你更倾向于（或者更像）哪一个呢？由此大概可知你的气质类型：

A-胆汁质，B-多血质，C-粘液质，D-抑郁质。

当然，要准确测知自己的气质类型，还需要系统地做完相关的60道题，根据每种类型的分数高低予以确认。需要说明的是，四种气质类型无所谓好坏；大多数人的气质类型都不是单一的；每种类型都有各自的优缺点。我们需要做的是，了解自己的类型，尽可能找到适合发挥自己优势的工作、环境甚至人生中的另一半，而不是将自己变成另外一个人。

因此，一个“性”字，不仅告诉我们要了解自己的内心，还要跟随自己的内心；不仅要做自己，还要做最好的自己。

03 悟

悟=心+吾。

知道自己的内心自然就“悟”了。

很多时候我们都是习惯于睁大眼睛往外看，却很少有机会用每个人都拥有的另外一双“内眼”向内观心，偶尔的向内一瞥，也总能有所感悟，哪怕一点点。心理体验、修身养性乃至所有的人生经验，其实都是在帮助我们打开“内眼”，只是每个人打开“内眼”的意识和程度不同，因而“悟”性也就有了高低之分，也因此有渐悟、顿悟、大彻大悟等不同之“悟”。像佛祖释迦牟尼在树下证得菩提，其实就是完全打开了“内眼”；六祖慧能的“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”比神秀的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”不仅境界高多了，而且悟的方式也完全不同：慧能是顿悟，神秀是渐悟（渐修）。因此，慧能接了五祖的衣钵而成六祖，神秀只能另起炉灶了。

我们是凡人，自然不能、也没必要跟神佛相比，也不可能完全了无烦恼，但对于“我是谁”“我从哪儿来？”“我到哪儿去？”这几个传统的哲学和心理学问题，思考的明白一些，回答的准确一点，烦恼与困惑自然也就少一点。然而，仅仅用外显的眼睛去向外看是不大可能“悟”到答案的，除非打开“内眼”，才有可能看到“吾心（我的内心）”，也就是“悟”了。

我突然发现，在现实中最经常问到上面几个人生大问题的人，不是哲学家，也不是心理学家，而是每个单位传达室的门房；我们每一次去一个需要登记的单位公干时，不可避免地都会被门房问到这三个问题：“你是谁？”——你的名字；“你从哪儿来？”——你是哪个单位的？；“你到哪儿去?”——你来找谁，你要干什么？面对这样的“大”问题，每一次，我们都毫不犹豫、很轻松就能回答出来，可是，我们的内心困惑依旧还在：我们依然不知道“我是谁”，依旧不大清楚我们到底“从哪儿来”与究竟“到哪儿去”。或许，是因为我们回答的方向错了：我们向外回答了别人，可是却没有向内回答自己。

那么，换个方向试试？

04 怪

怪=心+圣，圣=又+土；土者，土地、基础、务实也。

显然，简体的“圣”更像人，因“土”而夯实，圣人也还是人，亲近感还在；繁体的“聖”更像神，因“王”而成神，圣人已不是人，隔离感已生。因此，我更喜欢简体的“圣”字。

那么，“怪”就是心中有个圣人。这样一理解，“怪”也就不怪了。

心理上有困惑甚至障碍与疾病的人，自己觉得怪，别人也常常觉得怪——问题甚至有病，老佛爷佛洛依德就是这么看的，他看到的总是问题和疾病——他们因此“怪”而痛苦；可是，对每一个走进我的咨询室的来访者，我看到的“怪”不是问题，也不是有病，而是他们心里面住着的一个圣人——就像那些天才与伟人，他们总有一些地方与众不同，除了某些不足明显弱于常人之外，他们更有许多优势明显超出常人——你知道吗？所有罹患抑郁症的人都是极顶聪明的人，常常也都是非常善良的好人，换句话说，“不是每个人都有资格得抑郁症的”——因此，对来访者，除了共情他们的痛苦，我的注意力或关注点会很自然地聚焦到他们的优势特质（圣人）上，一旦他们自己也能找到这个住在他们内心里的圣人，他们的困惑、障碍甚至疾病，以及由此带给他们的痛苦似乎都会随之减轻、减少甚至完全消失。

有时候，我在想，如果历史上那些饱受抑郁症折磨的天才与伟人——梵高、海明威、丘吉尔、林肯、三毛、张国荣------来到我的咨询室，我会如何对待他们？我相信，不仅是我，就连他们自己也一定更容易找到住在他们心中的圣人，只是在某一个时刻、在他们和他们心中的圣人之间可能暂时隔着一层薄薄的雾，需要一个旁观者把这层薄雾轻轻拨开，让他们看清罢了。

其实，谁都有可能被心中的薄雾迷住“内眼”，但我们每个人的内心里也都住着这样一个属于我们自己的圣人，只是我们不大注意，或者没有发现，因而让我们中的大多数人显得比我们自己所期望的、所想像的平常和普通罢了。

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