人是生而追寻意义的动物。尼采说，如果没有他，太阳也就没有意义。没有人的欣赏，太阳不过是一个星球。不再有如日中天的强大，不再有夕阳无限好的感伤。只可惜，人能赋予许多事物以意义，但许多人却不能给自己以意义。

     如果你问：人生有什么意义，你会发现大多数人并不能将答案脱口而出。如果人生的意义那么容易找寻，哪里会有宗教生存的土壤？每一种宗教都会给人生以一种意义，都承诺给人生以幸福。人不能忍受没有意义，“缈沧海之一粟，哀吾生之须臾”。

    在看了禅宗的一些书籍后，我写了禅宗三迷来驳斥禅宗的思想。我打倒了佛吗？并没有，因为我拆解佛的方法都是哲学的方法，可是禅宗是宗教，不是哲学。哲学是修了之后才信，宗教是信了之后才修。宗教是用来信仰而不是用来研究，宗教也经不起推敲。笛卡尔用三种方法证明了上帝的存在，言之凿凿；康德用三种方法否定上帝的存在，句句在理。尼采从心理学、历史起源等多个方面证明了基督教信仰的荒唐。但这些并不妨碍宗教的发展。

    哲学是打不倒宗教的，因为宗教所面临的问题，哲学也做不到。那就是人生有什么意义？宗教给出的答案虽然不尽如人意，但哲学连答案也给不出来。对于一个必须回答的问题而言，一个错误的答案总是强过没有答案。

    中国佛教的特点是他试图给人以一种境界，这种境界能给人以幸福。我们都生活同一个地球上，同一个世界，这是人无法改变的。但人却可以通过获得不同的境界来给人生以不同。有人说，拥有信仰和没有信仰的人就是生活在两个世界的人，拥有爱情的人与没有爱情的人也生活在不同世界。看来，人既生活在同一个世界，又生活在不同的世界。

    禅宗告诉人们，只要你进到佛的世界，你会发现日月山川都会不同。这就是说，虽然我从立论、方法论、思想论多个角度驳斥了禅宗，可是禅宗依然是禅宗，他并不会承认自己的错误。有一位禅师说，有一位没有到过西湖的人问另外两个到过西湖的人：西湖应该怎么走？这两个人一说向东，一说向西。按照逻辑，这两个到过西湖的人总有一个是说错了。可禅师却不这么解。他说，这两个人说的都对。到过西湖的人怎么说都是对的，而没有到过的人却总是说不对。这就是佛的逻辑系统。与我们常说的都不同。他认为，只要进入佛的世界，就无所不对，没有进入，便如何也说不对，因为没见到佛。因此，在佛看来，即使我从逻辑上驳倒了禅宗，也依然不对。

    佛是否定俗世世界意义的，只要成了佛，喝酒吃肉也有意义，倘若没有，干什么也没有意义。但人并不是只要意义不要其他。如果单纯为了寻找意义，信佛就够了。我于古今中外的所有哲学流派都略知一二，经过货比三家，依然认为选择儒家学说作为人生价值观的基础学说。儒学之所以为我所认同，是因为他虽然叫人看淡名利，却守住了情这条底线。儒学精深，但一句话就可以概括儒学：人之常情。他的情不像是基督教的博爱滥情，也不像佛教的有情却装无情。

    颜回死了，孔子放声大哭：天丧予，天丧予。慧能死了，他的徒弟哭，他却说如果哭了就是还没有悟。我不认为慧能的境界高过孔子。无情而有意义，这个意义不要也罢。让我们继续忍受无意义之苦，忍受不得之苦吧。人生实在没有意义，就把忍受和哭泣作为一种意义。一个真正的勇者必要有在黑暗中前行的勇气。