2014年11月22日

因为没时间，上次课未写教学手记。这次不敢不写了。做任何一件事，一旦懈怠，就很难坚持。没有特殊原因，教学手记尽量不中断。

锦颐请假，其他同学都到了。我先问大家放寒假的时间。大致的答复是2月一个月是寒假，多数学校1月底才放假。我说雒诵堂大概会准备一期寒假集训课程，10天左右。授课内容，将是春秋两个正常学期以外的，譬如五经中的诗经、古文观止、唐诗三百首；或者幼学琼林、五字鉴等；甚至中小学教材中的古诗文吟诵；当然也可以是专门的对联或者诗词写作教学。大家可以根据自己的情况选择，不参加寒假课程，也没关系，不至于影响正常学期的学习。如果学有余力，专门参加假期集训，可以多学些知识，增加学问，也蛮好。

论语过堂，共抽5签。与同、彤彤、雅琳、艺霖四位过堂成功，敏宽不成功。曾布、小城等同学提醒敏宽已经是二进宫。敏宽课后找我，说已经背下来了，可不可以“回血”。我说下次课你再背书“回血”吧。

新讲《乡党》篇剩下的几章。“朋友之馈虽车马”句，诸生能够疏解。“寝不尸，居不容”句，亦大抵能解，多译作“睡的时候不要像死尸一样四仰八叉，在家的时候不要像作客一样”，我说你们的译法也都有前人的根据，古注解“寝不尸”便如此，石经作“居不客”，但我解此六字，另有他说。《礼记·玉藻》“凡行容惕惕，庙中齐齐，朝庭济济翔翔。君子之容舒迟，见所尊者齐遬。足容重，手容恭，目容端，口容止，声容静，头容直，气容肃，立容德，色容庄，坐如尸，燕居告温温。”便是讲容礼的，凡重要场合，或祭于庙，或会于朝堂，容仪举止皆须讲究，须恭敬，不苟且。私生活场合，则不必如此。在自己家里，日常生活，不妨尽可能放松。固“寝不尸，居不容”，即是说睡觉的时候不要像“尸”一样严肃拘谨，在自己家里也不用不苟言笑。“坐如尸”之“尸”，古注云“尸居神位，敬慎也。”“尸”，是古代祭祀时，代表死者受祭的人。为尸之人，当严肃恭敬。我又问大家睡觉的时候什么样子，多数说是右侧卧。我说我们家小猫小狗睡觉也都是右侧卧，蜷着身子，这样最放松。孔子“寝不尸，居不容”，说明礼分场合。正式场合和私人场合，当有所不同。“见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。”诸生不解“狎”“亵”，乃为之接，云是熟悉得可以开玩笑的意思。“凶服者式之。式负版者。”诸生不解。问题出在“式”。告诸生曰此“式”即“苏轼”之“轼”。又问诸生“轼”为何意，诸生迟疑，乃问“苏轼”字什么？诸生曰“子瞻。”乃问“苏轼”何以字“子瞻”，诸生乃悟。知“轼”为车前横木，可凭而瞻望。《论语·乡党》此“式”，是俯而凭轼之意，以示尊重。凶服，即穿丧服，是家有死丧。负版，是背负版图，乃亡国之人。人生之大悲，无过于丧亲亡国。孔子哀其事，怜其人，故式之。“有盛馔，必变色而作”句，诸生迟疑，乃问“有酒食先生撰”之“撰”何意，诸生乃悟。主人盛馔款待，为礼太重，故改容敬之。犹今之客谢主人“让您破费”之意。“迅雷风烈，必变”，诸生大抵能解，亦能念古注“敬天之怒”，我说此亦安全教育，刮大风、打大雷，要镇定，且做好应对突发事件的准备。“升车，必正立执绥”数句，诸生大抵能解。“执绥”，亦为安全考虑。今人坐小客车，要系安全带；坐地铁，要抓拉手。但今之安全带、拉手乃车内之物；绥则在车外，是登车时手挽的索。“色斯举矣”数句，历来争议太多，诸生又热衷讨论其他，便没讲。

《乡党》篇算是讲完了。我跟诸生说，《乡党》读完了，也就是《上论》念完了。古人习惯将《论语》分成《上论》和《下论》两部分。既然《上论》念完了，希望大家能将《上论》十篇完整的背下来。我问诸生哪些人《上论》十篇能背一半，将近半数同学举手。我记得是彤彤、星月、与同、文瑜、曾布、艺霖、世谦几位。馨予没有举手，我说馨予你应该也问题不大，你虽然这学期才由蒙地班转到初地班，但是你坚持参加日课，日课已读至《里仁第四》，所以我知道你应该能背5篇，只是习惯性谦虚，所以没举手。雅琳没有举手，但我觉得她应该也差不多。因为她参加了暑期集训，情况和与同、文瑜差不多。我又问谁会背的不止5篇，彤彤说应该都能背。彤彤说假期专门花10天时间背过。世谦说曾经花5天时间背过4篇。我说这说明大家的记性都很好。只要花半个月时间，绝对能将《上论》背下来。如果背不下来，是不为也，非不能也。

小城和世谦帮我计算初地班学《论语》所须课时，说平均一篇要用五六次课时间，《论语》一共20篇，共须120课时。我们每学期只有15课时读《论语》，要用八个学期四学年才能读完整部《论语》。我说是啊。因为我们是周末班，每年实际上只有30个学时读《论语》，我们又是逐字逐句讲解，所以是慢之又慢。但慢不要紧，只要坚持，日积月累，等到大家中学毕业，就差不多能念完《四书》。这在今天，是很了不起的工程。但雒诵堂周末班有个致命的缺点，只讲解，而不能大量诵读。所以诵读的工作，需要大家课后完成。如果个人坚持有困难，可以考虑参加雒诵堂日课。

声律启蒙，大家还是选择用起哄的方式过堂。回讲的时候，文瑜讲了一条。写五字句作业，女生准备的答案较多，男生基本哑口无言，只有笑龙和兴烨临时回答了两个。彤彤准备的答案最多。星月、佳灿、雅琳、与同、文瑜、馨予，也准备了不少答案。苗苗课间悄悄告诉我一个答案，也不错。写句子练习，女生明显比男生强。虽然男生平均比女生高两个年级。再次证明我的判断，男生的心智发育普遍比女生晚两年。估计学完《声律启蒙》开始诗词写作教学，差别会更大。很有可能，女生组写诗，男生组只能对对子。

声律启蒙，只新教了一段“八庚”第三段。因为彤彤、星月、曾布三人为首，问的问题太多，几乎让我把所有的典故都讲了一遍。典故主要问“阮杖对桓筝”、“露浥好花潘岳县”，“风搓细柳亚夫营”，乃为诸生详解。我说“阮杖”和“桓筝”，都是晋代的典故。世谦说“阮杖”是竹林七贤阮籍吧？我说不是，是他侄子阮修哦，阮修爱喝酒，总爱拄着拐杖去酒店，拐杖上总是挂着一百吊钱，这样，喝醉了，也不用担心付酒钱了。“桓筝”，我说这个人是桓伊，我们前面学过的“三弄笛”就是说他的。“三弄笛”，是为晋代第一狂士王徽之吹的。弹筝，确是为谢安鸣不平。谢安晚年受冷落，桓伊为他鸣不平，借给孝武帝弹筝的机会，歌诗一首“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃有见疑患。周旦佐文武，金縢功不刊。推心辅王政，二叔反流言。”谢安听了很感动，皇帝听了很惭愧。所以这个典故，是指借用音乐表达某种意见。“露浥好花潘岳县”，世谦讲了河阳掷果的故事，我说这个是河阳花哦，潘岳做河阳县令的时候，让人种桃和李，春天来了，全县都是桃花和李花，大家便说“河阳一县花”。我问大家如果换了你，种什么呢，有说朱，有说秫，有说橘，我说看来大家都是读过书的人，知道效法古人啊。“风搓细柳亚夫营”，诸生不解，乃为诸生讲《史记》所载汉文帝入周亚夫军营之故事。语词，多问“玉振对金声”、“墨呼松处士，纸号楮先生”、“雉城对雁塞”，一一为之解。告诸生“玉振”是击打玉磬发出的声音，“金声”是敲击铜钟发出的声音，玉磬、铜钟乃先秦礼乐之器。古人用松烟制墨，所以“墨呼松处士”；用楮树皮造纸，所以“纸号楮先生”。“雁塞”，我说《千字文》里有啊，诸生异口同声诵“雁门紫塞”，我说对了。“雉城”，诸生又念“鸡田赤城”，我说这可不对了，虽然“雉”是山鸡，但“雉城”不是“鸡田赤城”，而是唐人诗“夜深还过女墙来”的“女墙”，也就是是城上的矮墙。“雉城”的“雉”是计量单位，即《古文观止》第一篇《郑伯克段于鄢》“都城过百雉” 之“雉”，长三丈高一丈为一雉。又有人问“柳袅对葵倾”，有人答向日葵啊，我说错了啊，向日葵是哥伦布发现新大陆之后，才由美洲传过来的。古人诗“惟有葵花向日倾”，是说锦葵、秋葵。于是大家讨论古代中国的葵。佳灿妈妈提供了葵口形器物照片，馨予妈妈提供了秋葵的照片。都讲了之后，曾布忽然“墨呼松处士，纸号楮先生”，大家异口同声地说讲过了，我说刚讲的你还问说明没有听课哦，这两个问题，自己回家问爸爸，令尊是大书家，最适合讲这个。

课间，星月爸爸提供了星月学校的朝阳区传统文化知识大赛初赛试卷。我看了一下，有很多不会。不会的原因，一是因为有很多20世纪后半叶的曲艺知识譬如秧歌的种类我不懂；二是因为题目基本是从百度上荡下来的，有一些说法来路不靠谱。于是家长们在一起吐槽，上头要求重视传统文化，可是下头学校的老师并不懂，于是去百度荡，随意截取，抠掉几个字让人填空，于是便有了如此奇葩的考题。笑龙等说这在学校里叫“文常”。我跟大家说以前北大中文系研究生入学考试，有一门叫综合考试，就是填一百个空，虽然难，但人家那题目靠谱，是专业人士出的专业题。传统文化知识，怎么考，都没关系，但出题要有根据，最好要以经典为根据。要想真有传统文化常识，应该好好读正经正史，泛览百家。大家这个年纪，好好背四书，声律启蒙里的典故也应该记住，有时间的话，可以读一读幼学琼林。

附：初天班

晚上的初天班，既没有新讲孟子，也没有让大家写诗，可算是破天荒的头一回。全在教大家怎么读书，怎么思考问题了。原因是孟子过堂，太让我失望。抽了三只签，第一位同学基本不会，第二位同学丢子落字太多，第三位同学不够流畅。我大失所望。我说我知道你们都很忙，可是你们既然来雒诵堂学习，就该好好念书，否则这半天时间浪费了，岂不是更可惜？再次跟大家强调，于中国经典而言，不背书即不读书，学习中国经典，唯一的办法是先背下来。背书不必贪多，但必须背熟，能用。譬如只背一篇梁惠王，这篇的语典要一看即知；写作讲话时引用，要能脱口而出。如此，方算是读过书。又教大家诵读法：诵读须注重文脉，须整篇或整段诵读，知其脉络文势。读若干遍之后，可分段背诵。每次取100字左右，在一个小时之内，一口气念30遍，坚持念三天。若能下如此功夫，没有背不下来的书。背熟了一段，再背下一段，也是同样的方法。第四天的时候，可以连带前面背过的一起诵读。分解式背诵工作完成之后，再将整篇连在一起诵读若干遍，再次体会文脉文气。此乃桐城派诵书之法，吾皖私塾最是推崇。生书不熟不开新书，乃传统私塾教学之基本原则，尤当遵守。乃明确要求诸生以章为单位背孟子，根据个人能力，不必赶进度，只做简单家法，每次加1.即使一章都不会背，也没关系。从0开始就是，选最短的一章，努力背下来。拿下一章之后，再做0+1的工作，而后逐渐+1。

第二节课之前，子琳问我怎样写论文，雨轩提及兰亭序真伪问题，诸生讨论如何在百度上搜资料，乃告诸生这不叫写论文不叫做研究，至多只能叫百度学派。正告诸生，传统中国重发明，然发明甚难，须书读得多、理见得透。退而求其次，要有所见，即有一己之判断。一个人有没有学问，对学术有无贡献，不在于你今天写了多少书得到多高的头衔，而在将来的学术史里有没有你的印记。如何算有呢？譬如论语，纵使不能像朱子论语集注那样划时代集大成，当如论语集解中古注一般，于某句下某观点前有标签，如“马曰”“包曰”“孔曰”。古注如此标注，乃是因为某一说法为某氏第一个提出。不如此，如何能是学问？今人之论文，多是按某一格式完成的文档而已，或全无见解，或全无常识，不如不做。又告诸生，你们这个年龄若做论文，须注意两件事：一是要有问题意识，譬如雨轩提到的兰亭序真伪问题，这就是个好问题，你若研究，就得自己去找证据，摆事实讲道理，用事实证据来证明你的判断。二是相对系统的读书，譬如子琳要研究近体诗的发展历史，就得大致翻一下历代诗歌文献继承，这太难了，确实可以考虑换题目，以某个具体诗人为对象，但不宜部头太大，譬如选王维，读他的全集，了解他的生平，最后虽然未必能有所发明，也未必能写有问题意识的论文，但至少对王维其人其诗有通盘理解，在学问上是一个积累。

唐人万首绝句选第三卷念完，当机立断，本学期不再学新的内容，以后每周第二节课吟诗，大家各自做一个自己的选本，从卷三选自己最喜欢的诗，抄在本子上，一首一首地背下来。读诗再多，若只经验而不成诵，又有何益？