2014/5/10

初地班

集体过堂《泰伯第八》。

新讲《子罕第九》前五章。前三章，公亮、泊宁、艺霖三位都疏讲得很好。第四、第五章，则讲不出来。我问是不是只预习了前三章，答曰确实如此。我说以后可得多预习几章啊。《泰伯第八》后几章涉及历史文化知识较多，所以讲得慢。但我们并不是每次都慢。该快的时候，一节课会讲好几章。

“子罕言利与命与仁”章，公亮和泊宁翻译说先生很少谈功利以及命运和仁三件事；艺霖翻译说先生很少谈功利，赞与命运和仁德。我说这两种意见，前人皆有；但艺霖的翻译是后起的。而且我正音的时候，“与”读上声不读去声，即已表明我不用后起意。为解艺霖心中之疑，我问大家在雒诵堂读书，都听我讲的什么。我说是不是从来没听我讲过如何升官发财？这便是君子不言利。但是不是也很少听我讲命运与仁？为什么不讲呢？因为大家目前的理解和接受能力有限。我是言必称朱子的，《论语》义理，自然是宗朱注。但是雒诵堂初级班的《论语》读本，用的便不是《四书章句集注》，而是何晏《论语集解》。这是因为朱子义理之学高深，初学者往往难以进入，故而用《论语集解》作读本，只做普通的文意疏通。等大家将来长大了，古文基础打好了，且理解力上去了，我再给大家讲朱注。孔门亦是如此，对于程度不够的学生，只讲具体的知识；至于天命和仁道，给颜回、曾子讲即可。

“达巷党人曰”章，公亮译了一遍，泊宁又译了一遍，公亮质疑泊宁将“执御”“执射”之“执”译作“擅长”，我说从训诂的层面看，“执”训不出“擅长”的意思。“执”在此处是从事某项工作的意思。对于该章的理解，我提醒诸生从“执御”“执射”是做什么的以及二者之间是何种关系入手。“执御”“执射”是打仗，“执射”是直接杀伤敌人，功劳容易看见；“执御”是驾车，不直接杀敌，功劳不容易被看见。又告诸生此亦有“君子不器”意。

“子曰麻冕”章，提醒诸生孔子于礼，看重的是本质，而非形式。

“子绝四”章，告诸生曰“毋意”“毋必”“毋固”“毋我”四者意思相近，皆是过于自我中心不顾他人之意。

“子畏于匡”章，诸生卡在“文不在兹”之“文”字上，有说是文王的，有说是文件的，有说是文献的，被我再三追问，终不能自圆其说。告诸生曰此“文”是文化、大道之意。“文不在兹”，是孔子说大道难道不在我身上么？此章可见圣人之文化自信与担当。

《声律启蒙》，亦集体过堂。女生吟“下平一先”，男生吟“下平二萧”，男女生合吟“下平三肴”。回讲尚可。上次课留的对对子作业“夭矫”，彤彤一个人比其他同学加起来对得还多。新讲“下平三肴”第二段，主要讲“何妥难”“子云嘲”“葛被汤征因仇饷”“楚遭齐伐责包茅”四个典故。“下平三肴”第三段正音。