2014年4月12日，周六

初地班

上巳雅集及清明节，各停一次课。算起来，有半个月没上课了。

伊如转学去了天津。歌行、兴烨两位请假。有一位新同学来试听。教室还是满满当当。

第一节课《论语》，一群人抢着要过堂。我说知道你们都有备而来，但是过堂和回讲只有20分钟时间，不能都给机会；上次过堂的，这次就不用了。世嘉和笑龙过堂，都挺顺利。我跟孩子们说，上巳雅集，你们班表现不错，希望你们再接再厉。但是经书背诵，你们还是要痛下功夫。你们居然被人家蒙班的徐至柔小朋友打败了，要知耻啊！虽然你们大多数人是插班生，并不是从《学而第一》开始念的，但是我希望你们能背诵整本《论语》。我们以后每年都会举行一次背书比赛，能整本背诵四书五经，我会把我珍藏的线装书拿出来作为奖品，奖给你们。

新学数章。

“子曰学如不及”章，小城、艺霖、星月、彤彤先后发表见解。小城说：“学习就像来不及一样，还怕失去。”艺霖说“犹恐失之”是“害怕漏掉了什么。”星月则说“学如不及”是“学习怕有什么没学到”，彤彤附和。我先让大家说四位的同学分歧在哪里，然后带大家一起辨析。重点在辨析“不及”及“失之”。我跟孩子们说“不及”确实就是来不及、赶不上的意思，“失之”不是漏掉什么，而是错过。汉儒的理解，偏在学习如果不及时巩固，恐怕不能掌握。宋儒则偏在及时行道，所学者道；所失者，行道之机会。《公冶长》篇“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”所恐者，正与此同。

“子曰巍巍乎舜禹之有天下”章，泊宁译：“先生说：好伟大啊！舜帝和禹帝占领整个天下，却不为自己谋福利。”公亮说不同意泊宁的意见，我问他什么意见，他说我说不出来。我知道大家的难点在“而不与焉”，专门跟大家强调此“与”字读去声，并让大家组词，有人想到“参与”一词，我又追问“参与”是什么意思，有人说是加入一起，我说确实是加入的意思，但往往是有所作为，起到一定作用。“而不与焉”，强调的是不折腾。此章，实际上是讲儒家的无为而治思想。又提醒大家注意，先秦儒家和道家的政治思想，都讲无为而治，但内容并不相同。道家的，我们暂且不说。儒家的无为而治思想，实际上是提倡垂拱平章，坐而论道，拱手行礼，衣冠俨然，天下便都一片和谐，一切都是有序状态。此为儒家理想中的君主政治。提醒孩子们注意《为政第二》首章，孩子们大抵能背：“子曰：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”我说儒家的垂拱而治，实际上是强调君王以身作则，先做好自己，给天下人树立一个榜样，天下人便追随你。我又说，儒家的教学亦是如此。孔孟程朱，皆是做好自己，被天下人奉为楷模。今天不少人把国学教育做得跟搞传销似的，今天这样洗脑，明天那样折腾，这些人都是披着儒家外衣的骗子。我跟孩子们说“而不与焉”的字面意思是“仿佛跟自己没关系一样”，不瞎折腾，不乱指示；不以权力为自己谋私利，当然更不在话下。

“子曰大哉尧之为君”章，因为偏长，让孩子们自己疏通，都颇畏惧。于是逐字逐句带大家疏通，发现大家都卡在“唯尧则之”上。乃令诸生组词，有“原则”“准则”“法则”“守则”。我说都对，但大家所说都是名词，“则”的意思是榜样，供认学习；但“唯尧则之”之“则”是动词，即以某某为学习榜样。艺霖很快将此四字译作“尧效法天道”，我说很好。“民无能名言”一句，大家又卡住了。我说这个“名”是动词，泊宁、艺霖说是称道的意思。我说对啊，和《道德经》里“吾强为之名曰大”的“名”，是一个用法。又给大家解释尧这样伟大，为什么老百姓却不知道称赞他什么。说中国人习惯以成败论英雄，以具体事功缅怀英雄，很多人崇拜秦始皇，因为他灭了六国修了万里长城；很多人崇拜汉武帝，因为他打败了匈奴。尧既没修万里长城，也没打败过匈奴，人们很难因这样的事情歌颂他。

“舜有臣五人而天下治”章，没讲完。大家都译成“舜有五个臣子就把天下治理好了”。我说：“好吧！给你50个下属，你能把天下治理好么？”大家都乐。我说这里的“臣”特指贤臣，舜有五个贤臣，都是谁呢？于是一下子陷入讨论舜有哪五位贤臣。

“声律启蒙”时段，要求过堂的人更多。因为时间关系，只选了佳灿一位过堂。佳灿过堂的时候，大家都跟着诵，我闭着眼睛听，甚是满意。我跟大家说，雅集那天，蒙地班才到了5个人，你们班到了9位，可是人家完全没把你们初地班放眼里，愣是提出来跟你们比赛背《声律启蒙》，最好打成平手。今年年底，我们会再组织你们两个班比一次。你们可要争气啊！

讲解“下平二萧”第二段，还是让大家提问。有人问“范甑”，我说这个“范甑”，既不是画画的范曾，也不是项羽的军师范增，而是汉代的隐士范冉；“甑”是炊具，上巳雅集带大家在国家博物馆看到过，功能相当于现在的电饭锅，是煮饭用的。忽然想起上学期讲过“轻尘生范甑”，于是批评大家怎么读得书，怎么回讲效果就不能超过一星期。艺霖问“寒天鸳帐酒”，倒是不少同学答上来了。我说鸳鸯虽然是连绵字，但古汉语的习惯，“鸳鸯帐”是可以简称为“鸳帐”的；就好比“凤凰台”简称“凤台”。又有人问“凤台箫”，亦有不少同学能回答。我做了一些补充。说秦穆公公主名弄玉，喜欢吹箫，秦穆公请箫史教公主吹箫，他们两个吹得太好，天上的凤凰飞来，把他们接走了，他们变成了精灵族，从此过上浪漫而诗意的生活。我一边鼓励大家读书之外，要培养一门高雅的艺术爱好。提醒孩子们艺术的最高境界是自娱，一个人独自嗨。有一样高雅的爱好，琴棋书画皆可，将来老了，就不至于总是限于“一缺三”（打麻将找不到人）的精神寒荒境地。星月问“佳人颜貌海棠娇”，我说放学了，让爸爸妈妈带你去一趟海棠花溪，和海棠花合影，回来看看自己是不是和海棠花一样美丽？大家都乐。我说这句就是说我们班的女孩子比海棠花还好看嘛！公亮说：“怎么可能嘛！”大家乐翻了。我说：公亮，等你哪天明白了这句，我就带你读《诗经》啊。有人问“赵瑟”，我说这可是典故哦，出自《史记·廉颇蔺相如列传》，好几个同学复述了渑池之会的故事。我说赵人善鼓瑟、秦人善击缶，陕西人张艺谋导演奥运会开幕式，就让大家一起击缶。又有人问“攘臂”，泊宁和艺霖说是捋袖子露出手臂，我说对啊，但这也是语典，出自《庄子·人间世》“上征武士，则支离攘臂而游于其间。”支离疏是庄子的偶像，他有兽族和鬼族杂交的肉体，但却有一颗精灵族的内心。等大家把《四书》读完了，《五经》也选读过一部分，我会带大家一起读《老子》和《庄子》。典故基本出自四书五经和老庄等先秦典籍。读书要从源头读起，顺流而下，容易读成大学问。只读现代文学，或者四大名著，是不可能成就大学问的。

新教“二萧”第三段，正音之后，诸生抽签吟诵。留了一个对对子的练习，出对“长亭送客”。

初天班

初天班省力省心，几乎无事可记。

《孟子》，润墨过堂，甚流利。但亦有个别字音念错，我专门指了出来。

新教“齐宣王见孟子于雪宫”章，正音为主，以齿为序，各领读一遍。下次课，再逐句疏通。

《唐人万首绝句选》，过堂顺利。新教王昌龄七绝五首。讲了几个李白和王昌龄的典故。正告诸生唐人七绝，李白、王昌龄并列第一，须反复诵读体会。

最后一节课，诗词写作。子彧、、从心、嘉宣三人，水平相对稳定。子琳、美仑，快则快矣，终难浑成。子琳很快交稿，被我批评三四句糟蹋了一二句，改定之后，漂亮许多。美仑也是有两句不好，我说：以你的才华，怎么可以接受这样不完美的诗？她说回去再改。

嘉宣做的《雒诵堂学生诗选》小样已经出来，这一版看上去甚是精细，我让每位同学都仔细校对自己的作品，并且可以用自己更满意的作品来替换嘉宣选的。嘉宣偏于唯美，选诗眼光颇好，参考许渊冲英译，亦甚用心。

书天班

虽然下午有客来访，但我还是尽可能抽时间做初天班的助教。发现虽然只上了五次课，孩子们写字水平进步很大。志诚的字，尤是有模有样。我发了课堂照片，志诚妈妈也注意到了。于是建议有意识培养志诚的书画才能。我对雒诵堂初天、初地二班的每个孩子都极关注，了解他们每个人的习性，最大的乐趣，莫过于发现他们每个人的专长，并鼓励他们认识自己的专长，并努力将此发挥到极致。雒诵堂的国学课程设计，是把大家往一代经师的路子上引导。但也不妨碍孩子们将来成为诗人、书画家或者从事其他工作。但有一点可以保证，在雒诵堂学习几年，孩子们会具备基本的传统文化素养。