2014年2月22日，周六。

估测初地班第一课会超过20人，实际到的并没有这么多。有一位同学这学期另有安排，两位同学本周请假。其中一位请假的原因是出门晚了，怕迟到，因此宁可不来。预约来试听的，我都给家长专门发了短信，强调雒诵堂规矩森严，不但上课要守纪律，还要求每次过堂，如果没做好充分的心理准备，或者并不是真正的国学发烧友，最好不要来。有两位准备来试听的，因此没来。有一位家长有事，不愿意第一次课迟到，因此本周不来。去年一年，雒诵堂始终在强调课堂纪律，同学们渐渐习惯，再没有人敢轻易迟到。有些小朋友预感到要迟到，一定会央求家长给我打电话，我说可以来，才敢来上课。我觉得这是雒诵堂极特别也极可贵之处。现在的教育机构，完全不讲师道尊严。若不能存敬畏之心，如何可以学好国学？预约来试听的，颇有几位是前两年曾经来过雒诵堂，因各种原因而未能坚持的，有几个小男生，过于活泼活动，我颇担心他们会影响课堂。因此对座位做了专门安排，老学员坐靠近我的六张桌子；来试听的，坐另外两张桌子。并提醒他们记住自己的身份，今天是来试听的，如果表现不好，下节课不许再来雒诵堂。结果没想到几个小男生表现都蛮好，规规矩矩坐在位置上，不吵不闹。大约是因为上了小学的缘故，知道课堂有课堂的规矩。传统儒家讲礼，礼其实并不抽象，并不玄乎，人伦日用，无不是礼。小朋友来上课，知道尊重老师，不大喊大叫，不随便动教室里的东西，即是守礼。相比之下，倒是有位不速之客让我费解。进教室不跟主人打招呼，主人上前询问，说是在网上看见上课的消息，就跑来了。问为什么不事先电话预约，或者网上发消息，说是太忙，没时间。我说既然来了，就找个座位坐下吧，但下不为例。虽然各路访客给雒诵堂增加了许多麻烦，但事先联系，不违礼数的，我都接待。我只是烦不懂礼的人。素昧平生，来参访之前，总得跟主人打声招呼啊。见到主人，总得先介绍自己是谁并说明来意吧。

第一节课，针对新生训话。主要讲雒诵堂的风格，严字当头，宁缺毋滥。并告诫新生注意事项：一、进教室、出教室，必须在圣人像前行三鞠躬礼；二，未经允许，不得擅动教室里任何东西；三，凡要用别的同学的东西，必须事先征求主人同意；四，上课必须坐得端端正正。凡有一条做不好，会被雒诵堂劝退。跟试听新生强调，不管你们的父母跟我是何种关系，同事也好，同学也好，老朋友也好，你们能不能来雒诵堂读书，取决于你们自己。试听表现好，我觉得可以你可以做雒诵堂的学生，才能留下来。试听表现不好，我觉得你还不配做雒诵堂的学生，下次课就不能再来。

训话之后，开始讲《论语》。为了照顾来试听的新生，没要求过堂和回讲，直接从《泰伯第八》开讲。照旧是逐章讲，照旧是我先诵一遍，为诸生正音，然后让诸生跟着诵一遍，而后疏通章义。首章：“泰伯，其可谓至德也已矣”，世谦译得很准确。“泰伯”，究为何人？“三以天下让”，究为何事？诸生未晓。“民无得而称焉”一句，诸生未能准确直译。于是乎为诸生详述古公亶父到武王灭商一段历史，重点讲述泰伯让位季历，与虞仲避居吴地，被吴人拥戴为王的故事。并告诉大家课后可读《史记·周本纪》与《吴太伯世家》。诸生听历史故事，总是觉得有味。第二章：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”四句，诸生于劳、葸、绞三字费解。令诸生以劳字组词，亦不得要领，我说此即徒劳之劳。恭为貌，礼为实，面上看似恭敬而无恭敬之实，终是徒劳。譬如诸生若只是形式上遵守雒诵堂规矩，但内心上对儒家学问并无敬意，那终究只是徒劳。葸字生僻，告诸生曰此字旧训畏惧貌，就是恐惧、害怕的样子。慎是谨慎，儒家讲事事谨慎，但亦须以礼为节度，譬如来雒诵堂读书，老师强调要有规矩，但不是要大家畏惧得连话都不敢说。葸字字音，朱注“思里反”，今音“xi3”，同洗。若据朱注，则读“si3”，但这个音只有一个常用汉字“死”，意思不好，因此需要避讳，改读“xi3”。绞字，朱注急切，何晏集解训作绞刺也，皆是冒失伤人之意。“君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”诸生未能了“笃”、“偷”二字字义，又有说“故旧”为物者。告诸生曰，“故旧”即亲朋故旧，指老亲戚老朋友。“笃”即《声律启蒙》讲过的“笃厚”，指情感真挚深厚；“偷”与“笃”恰相反，是薄，情感不深厚之意。

第二节课，《声律启蒙》。学霸星月主动提醒我要考试，我说好。彤彤一口气背了四段，我说可以了，这样下去，时间不够啊。星月背的时候，有两句卡壳了。佳灿则背串行了。其他人没敢主动要求背书，大概是心里没底。星月、彤彤、佳灿，三个小女娃都上三年级，都是去年转到初地班的，也是初地班最用功的三个。彤彤说寒假专门去了一趟曲阜，参加孔庙背《论语》活动，轻松过关。佳灿据说也去了曲阜，本来准备去背书，但被安排接待，没有机会去背。这三个小女娃，我蛮满意。雒诵堂开设蒙天班和初地班，皆非出于我之初衷。蒙天班坚持一年半，被我果断解散。初地班已经是第四个学期了，最初的学生，还剩两位，其余十几个，都是后加入的，算是自动大换血。

《声律启蒙》，初地班已学完上平十五声部分，这学期开始读下平十五声。给大家发了雒诵堂DIY的新课本，并告诸生《声律启蒙》善本难得，我手头有清刻本数种，皆存在种种问题，出韵多达七八处，凡出韵处，雒诵堂皆一一为之订正，如已学上平十五声部分，十一真“冉冉一溪冰”，“冰”字出韵，雒诵堂改为“春”字；十二文“虎也真百兽尊”，“尊”字出韵，雒诵堂改为“君”字。凡此种种，学诗之人，不可不知。

新教“下平一先”第一段。照例是我先诵读一遍，为诸生注音。而后诸生主动问没听清的音。正音之后，以年齿为序，抽签吟诵。来试听的新生，不参加抽签，但可以跟着读。抽签吟毕，已经是11点20分。休息10分钟，开始第三节课。

第三节课，是讲解《声律启蒙》“下平一先”第一段。依旧是让诸生发问。彤彤问“珠缀花梢，千点蔷薇香露”，诸生作答。泊宁说是蔷薇把露水染香了。我说理解甚好。又有人问“练横树杪”，我说是不晓得“练”和“杪”什么意思吧？“练”是白绢。传世名画，有《捣练子》；谢脁有句诗——“澄江静如练”，也是说江水如绢一样白。当然，现在，江水污七八黑的。我们到了江边，也写不出这样的好句子了。“杪”，就是树梢。我家乡方言，至今说树杪。诸生听了，顿时说懂了，是说炊烟像绢一样白。我说对哦，如果是霾，恐怕就无此诗意了。彤彤又问“玉井九秋莲”，我说我们一个字一个字的来，莲字不用说吧，秋字也不用说，“九秋”是因为秋天三个月，一共九十天，所以称“九天”；“井”嘛，就是吃水用的井，古代没有自来水，要用水井，富贵人家院子里的井，一般用汉白玉砌成井栏，所以说“玉井”。世谦问“郏鄏鼎”，被我批评了，我说你上学期《声律启蒙》怎么念的？怎么过堂和回讲的？上学期我可是给你们讲过的。于是诸生一起背“郏鄏对邯郸”，说郏鄏是地名，在今洛阳一带，曾为周之都城。又有人问“武城弦”，我说这是论语里子游的典故啊。于是诸生又背《雍也第六》“子游为武城宰”一章。我说不是这一章啊！是《阳货第十七》“子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’子游对曰：‘昔者偃也闻诸夫子曰：“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”’子曰：‘二三子！偃之言是也。前言戏之耳。’”章。初地班诸生，《论语》才读到《学而第七》，因此不知此章。倒是公亮同学知道。我说《论语》要整本背诵，公亮说我都背《孟子》了！公亮以前来雒诵堂，因为坐不住，每次都被劝退。这次表现很好。背书多，理解能力强。虽然比初地班平均年龄小不少，但对《论语》的熟悉程度和理解程度，似乎高出平均水平不少。