《朱子與傳統文化修習之道》

（2013/4/14 講于厚樸中醫學堂，林智同學筆記）

朱子會畫畫，他對鏡寫真畫自畫像，眼睛附近有七顆黑痣，像北斗七星。

這次有同學微博說去了婺源，朱子祖上在這裡，文公山和朱子有點關係。

我去過的地方，民風最好的是婺源。孔子故里很讓人失望。我去婺源時，坐公交，讓司機到清華鎮告訴我下車，結果到了終點站；他們花一塊錢叫了一輛摩的送我去清華鎮。摩的到了後，我問要不要錢，師傅說不用給了。我約他次日12點來大鄣山公園門口接我。第二天，我從大鄣山上下到公園，工作人員問我：買票没？我說没有，於是買票，但是他們没有門票，約好12點在公園門口給我送票。後來我流連光景，忘了時間，3點才到門口。門口有工作人員問：您是檀先生嗎？我已經等您很久了。我問：您怎麽認識我的？他說：因爲今天才一個客人，另外，您是不是約了一個摩的師傅，他11點就在門口等您了。我問摩的師傅：約12點，怎麽11點就來？他說：我怕路難走，所以早點來。後來我問他一天掙多少錢，他說撑死100塊，於是我給他100塊，他專門負責把我送到各個地方。

文化不僅是認知，更是體驗。我對朱子的信仰是立體的。

朱子通易學，著《周易本義》，集義理、象數、術數三派之大成。朱子的祖母的葬在文公山。文公山上有古道，是安徽到浙江的必經之地，是朱子入皖出皖的路。整座山只有小灌木，只有朱子祖母墓地有參天大樹，幾個人抱不過來，原24棵，800年歷史，文革時被砍，現剩16棵，這些樹是朱子親手種的。

朱子著有《論語集注》。

能和朱子分庭抗禮的只有陸九淵。朱子說他最嚴重的話是：『這是禪學。』陸九淵死後，朱子說：『死了一個告子。』這等於認爲陸九淵不是儒家。但這是意氣之言。朱子重『格物致知』，你不會格物，你還算儒家嗎？爲什麽大家在厚樸很幸福？這就是中國文化，你找到了一種生活方式，有歸屬感，很心安，『厚樸生活方式』。錢鐘書我最看不起了，他都說：學問之事，大抵深山老林之中，二三知己談論之事。儒家是一種生活方式。現主流兩派：一是駡儒家的，新文化運動之後說儒家腐朽、没落、反動；二是憲政派，從古書找字句，說儒家也講民主的，主張立儒憲。可是爲什麽不直接用西方的憲政呢？這是經事實驗證的，現成的。

怎麽做儒家？單刀直入，你的生活是否需要儒家？對人類的發展，儒家有没有補充意義？

我是三分之一儒家，三分之一道家，三分之一薩特存在主義和弗洛伊德心理學派。

儒家孔孟爲發端、程朱爲收束，朱子是集大成者。

程朱派有本很重要的書《近思錄》。說學問即修身。儒學的第一個關鍵詞：『敬知雙修』；另一種說法：『涵養需用敬，進學則在致知』。知行合一。儒家有兩派，一是宋明理學；二是心學，從陸九淵發展到王陽明。我理解的儒家，如果說一個詞：天理；如果說兩個關鍵詞：天理和良知。心學是良知。陽明和朱子不同在於修習法。朱子認爲盈科而後進，不可躐等。即是說為學有次第，不可跳過。比如灌水，地上一排洞，必須第一個洞滿了，才能漫到下一個洞去。陸九淵認爲：你只要心體澄澈光明，就可悟道。歷史上的鵝湖之會，是朱子和陸九淵（三兄弟）在江西鵝湖相會。雙方交流後作詩表達意見。陸認爲朱是『支離學問』，不能直指目的，自己是『易簡』功夫。朱子接受了陸的批評，反思自己，『敬知雙修』——道問學的同時，尊德性。德性是内心要澄澈光明，朱子解决了怎樣使自己的内心澄澈光明這一問題。

順便問一句：大家習靜的時候，怎樣排除雜念？儒家的方法是『防意如城』，防意如防賊，來一雜念，立即趕走。此亦防微杜漸法。

儒家的另一個關鍵詞是『涵養涵泳』。涵養要從點點滴滴做起。學問要涵泳。優游涵泳。涵字，三點水旁，函爲音。儒家的教育講薰陶，慢慢來，小雨慢慢滲透，而非暴雨冲刷。我的理想是建『雙涵書院』：涵泳經典，涵養性情。

如何進入中國文化：尋孔顏樂處。何樂？樂道。

當前國學粉過於重視形式，往往因爲没有内容。

學習傳統文化的方法：誦讀與涵泳。讀書千遍，其意自見。每天誦讀，就會親切。錢穆說：于傳統文化要有親切感。我認爲要以敬畏之心去誦讀。