雒诵堂少年国学课程癸巳春学期教学手记7(2013年4月20日星期六)

决定用千字文来为雒诵堂各班编次。于是周六晚上的讲读班，改称初天班；上午的讲读班，改称初地班。周六下午的蒙班，改称蒙天班；周日上午的蒙班，改称蒙地班。

初地班：

初地班有几位同学请假，显得愈发寥落。但诵书的气象，却比以前要好。齐诵了《论语》前四篇，比从前舒缓很多，孩子们也不像以前那样累。新讲了《公冶长第五》前四章。公冶长的故事，基本是世谦讲的，我补充了几句。“子谓子贱君子哉若人”章，略作发挥，跟孩子们反复强调雒诵堂旨在培养君子，并转述了上次雅集听到的有关子彧、方然两位同学的评价。方然表演太极，极稳重，即使有人从身边路过，也丝毫不乱。更有家长夸子彧有谦谦君子气象。我跟孩子们说，任何时候，都不要忘了自己是读过圣贤书的，处处要以君子的标准要求自己。“子贡问曰赐也何如”章，重点让孩子们回忆上周参观国博所见青铜器，让大家明确瑚琏就是簠簋。瑚字，亦可以写作金字边，还可以是右开口框里一个古字，读音一样。簠字，音亦与瑚字近。我问孩子们鼎和簋的功用差别何在，世谦明确回答，鼎相当于锅、簋相当于碗。世谦还说博物馆里瑚、簠等器物都是簋的变体。这孩子可谓好学。我上次在博物馆里讲的，要点他都牢记在心。我夸他堪比子夏。

声律启蒙，新教了“八齐”第二段。正音之后，我让孩子们提问。有人立即回答没有问题。万老师提醒，提不出问题，是因为太不熟悉。于是采用蒙班读书法，以年齿为序，每个人领诵一次。这个环节完成之后，效果非常明显。该问的典故，以及字词，孩子们基本问到了。方然显然有备而来，在家基本预习过，也乐意给大家讲。孩子们讲不出来的，我才补充几句。教完新的内容，大家一起复习“一东”。兴烨和小城，吟得尤其好。我跟孩子们说，如果每章都吟得和“一东”一样熟练，就好了。并给孩子们介绍小兵的经验。小兵是来雒诵堂上课最多的一位，声律启蒙和唐诗，念得尤其熟，所以下笔就大不一样，写诗的水平在雒诵堂可以排到前五名，比很多大孩子强。

初天班：

初天班，一人迟到，一人没来且未说明任何原因，两位新同学来体验课程。

再次宣布初天班规矩：此班用淘汰制，凡不能过堂者，劝退；凡不能写诗者，劝退；无故两次不来上课者，劝退；不知礼节为何物者，劝退。

且宣布拟开放初天班，准备接受成人，但要求同未成年人，亦须每次过堂，且进行诗词创作。

《中庸》过堂，三国杀抽签法，抽到的是子琳。子琳果然不负众望，学过的前十九章，背得很熟。我说子琳念初二，功课很紧。子琳能背，你们就不要给我找任何理由。不能过堂，只能说明你没下功夫。既然连最基本的要求都达不到，就不要留在这个班。自本学期严格过堂制度以来，孩子们尽心许多。志诚、景琦、小兵在楼下肯德基吃晚饭的时候，还一边背《中庸》。珂维因为迟到，也背了一段《中庸》。迟到，罚过堂，或许是个好办法。新教第二十章四小节。“天下之达道五”章，我跟孩子们说儒家“达道”“达德”诸概念，相当于今天人们说的“普世伦理”“普适道德”。又说传统五伦之中，家庭占三伦，儒家文化，极重家庭。说“知仁勇”三德，略讲智为心之主体，知为心之发用与呈现；仁为心之主体，爱为心之发用与呈现。“所以行之者一也”一句，追问何指，孩子们有各种答复，我最后告诉大家宋儒的答案是“诚”。《中庸》最关键的，便是这个“诚”字。“或生而知之”一节，以班级同学实际情况，讲“安而行之”“利而行之”“勉强而行之”的区别：志诚和景琦，是因为我要求过堂、被妈妈送到雒诵堂来才背书，此为“勉强而行之”；小兵所受是典型美式教育，古筝过几级有相应物质激励，为了这个激励而努力，此为“利而行之”；子琳、子彧、嘉宣则是因为喜欢国学，不需要人逼不需要任何激励，自觉自主地读书，国学已经成为生活方式，此为“安而行之”。我说虽然境界不同，但如果大家都能把《中庸》背下来，那便是“及其成功一也”。“子曰好学近乎知”一节，我说圣人怕大家理解不了什么是智仁勇，说出具体下手功夫。“知斯三者”一节，提醒大家注意与《大学》之关系。

第二节课，学唐诗。先用抽签方式过堂，用《三国杀》武将牌，一共三轮。新学五首，有三首是千家诗里学过的（高适《咏史》、王之涣《登鹳雀楼》、丘为《左掖梨花》），只有王之涣《送别》、储光曦《江南曲》两首，是全新的。反复告诫大家，王之涣之所以是一流诗人，乃在于其诗自然、浑成。学唐诗，便是要学它的自然和浑成。唐诗高处，乃在不可句摘，乃在淡到看不见诗。并指出雒诵堂诸生，只有子彧意在词先，浑成自然；其他几位都嫌过于刻意，过于讲究辞藻而不自然。赋诗言志阶段，高年级的都选储光曦《江南曲》，低年级的都选王之涣《送别》。大约高年级的浪漫，低年级的闷骚。

第三节课用诗牌雅戏作诗。志诚尚差一句，未能完稿。其他几位都顺利完成作业。

新来体验的两位同学，一位是国际学校的，听了一节课，觉得太难，便走了。一位是体制内初一的学生，学习能力极强，一开口就会吟，诗牌雅戏拿到手，就能写。颇难得。

附录诗牌雅戏作品于下：

嘉宣：轻舟侧畔过，横渡静亭稀。细雨碧波捡，斜阳双燕飞。

子琳：微雨雁行远，香风早梦开。落花不是客，棹影莫空回。

子彧：江上寒梅尽，移船载酒回。平湖春水浅，烟雨傍花飞。

美仑：帘卷秋云去，西风春语流。夜阑生万物，听雨在残楼。

晓杰：芳春复照野，谁可故离愁。今望已明绿，空心月夜幽。

景琦：独醉入花径，孤桥忆晓前。笛声梦远别，春尽北风边。

珂维：石阶露淡玉，春雨有圆波。高雁入芳菊，遥闻一曲歌。

小兵：山头香雾绕，霜叶玉帘秋。闻笛梅花落，竹亭翠柳寒。

附：

下午蒙天班，四岁的小多居然在写千字文，我以为她在画字，问她认识刚写的字不，她说不就是露结为霜的露嘛，把我惊呆了。

课间教蒙天班的孩子蹲墙，没想到大受欢迎，孩子们排队蹲墙。看来以后不愁课间活动了。

初地班的家长和初天班的同学，都颇关心暑期游学班事宜。大家都想参加，但又怕学校没放假。我说哪天放假，哪天来就是，至少可以赶上去曲阜、邹城参拜。大家问及课程设置，我说准备开篆书论语暨说文解字、世说新语选读、声律启蒙、唐诗及诗词写作。

又及：

白天看到微信里有一条雅安地震的消息。上完课，晚上上网看微博，才意识到灾情很重。微博上的讨论，有两点，引起我的关注。一是据说日本7级地震几乎不会死人，为什么中国一地震就会死很多人？是不是房屋质量有问题？二是大家都说不给红十字会捐款，而要通过壹基金等民间慈善机构捐款。从前捐款，我都是通过工作单位捐的。如今，不太想通过官方渠道。还没看到如何通过壹基金捐款的流程，但看到儒门中人弘道基金募捐信息。以前听民政部门的朋友解说，说太晚的慈善事业做得很好，多是通过宗教组织来做。凡民有丧，匍匐救之。虽不能为灾区具体做点儿什么，但捐款也可聊尽绵薄之力。明天忙完雒诵堂课程，去尽一份力。拟选一家民间慈善机构。但也颇疑惑这些民间慈善机构与当地如何对接。是不是还是通过地方政府？如何能有效监督专款专用呢？建设公共社会，亦不容易。