涿鹿的文化意义发言提纲

（檀作文）

 

 

（1）为什么中国人自称炎黄子孙？

涿鹿是黄帝都城所在地。黄帝为华夏第一帝。故涿鹿可以视作华夏文化发源地。

按《史记·五帝本纪》，五帝（黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜），乃至于三代（夏、商、周），其统治集团皆与黄帝氏族有关系。五帝与三代，是华夏形成期。

 

（2）吕诚之：炎黄之间为世运之一大变。

三祖时期距今约五千年。当新石器时代末期。农业文明初期。属邦国时期。是中国文明形成期。

 

（3）为什么称三祖？

涿鹿之战是东夷西戎二族的冲突，其结果则带来文化交融。炎、黄为西戎，蚩尤为东夷。交融而为夏。涿鹿之战，是中国历史上第一次民族融合和文化融合。意义至关重大。

 

（4）龙与华夏：

闻一多：现在所谓龙便是因原始的龙（一种蛇）图腾兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构的生物。这综合式的龙图腾团族所包括的单位，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少和他们同姓的若干夷狄。

 

（5）蚩尤一族文化应得到重视

炎、黄、蚩尤又各有分支，流为后之少数民族。蚩尤一族战败，其文化在诸夏中淹没较多。其巫术传统，或值挖掘。

 

（6）最早的传说多与冀州有关，古冀州应得到高度重视

前贤多主张古涿鹿非今涿鹿，以为古涿鹿位置应该稍南一些。但《逸周书·尝麦解》明言杀蚩尤于“中冀”，还是在冀州。

（7）史料：

三祖史料《大戴礼记》之《五帝德》《帝系》《史记·五帝本纪》《逸周书·尝麦解》

 

（8）相关研究：

蒙文通《古史甄微》（1933），分江汉民族、河济民族和海岱民族。徐旭生《中国古史的传说时代》（1943），分苗蛮集团、华夏集团、东夷集团。傅斯年《夷夏东西说》虽然说的是夏商，但可以上推。王玉哲《中华远古史》，其说传说时期诸部族，本于蒙文通、徐旭生二家。

 

（9）原始资料征引

《史记·五帝本纪》：

黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而聪明。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，蓺五种，抚万民，度四方，教熊罴貔貅貙虎，以与炎帝战於阪泉之野。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。於是黄帝乃徵师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之，披山通道，未尝宁居。东至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登鸡头。南至于江，登熊、湘。北逐荤粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来无常处，以师兵为营卫。官名皆以云命，为云师。置左右大监，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉。获宝鼎，迎日推筴。举风后、力牧、常先、大鸿以治民。顺天地之纪，幽明之占，死生之说，存亡之难。时播百穀草木，淳化鸟兽虫蛾，旁罗日月星辰水波土石金玉，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

 

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶於西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下：其一曰玄嚣，是为青阳，青阳降居江水；其二曰昌意，降居若水。昌意娶蜀山氏女，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

 

帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意：以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

 

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏，姓姒氏。契为商，姓子氏。弃为周，姓姬氏。

 

《史记·夏本纪》

夏禹，名曰文命。禹之父曰鲧，鲧之父曰帝颛顼，颛顼之父曰昌意，昌意之父曰黄帝。禹者，黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位，为人臣。

 

《史记·商本纪》

殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。

 

《史记·周本纪》

周后稷，名弃。其母有邰氏女，曰姜原。姜原为帝喾元妃。

 

《逸周书·尝麦解》

昔天之初，（）作二后，乃设建典，命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇少昊，以临四方，司□□上天末成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之河，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀。

 

 

（10）今人研究征引：

王玉哲：据我国古代传说，大约在四五千年以前，在黄河流域、长江流域、曾居住着许多部落和部落联盟。黄帝、炎帝等华夏部落居于黄河上游、中游，太皞、少皞等东夷部落居于黄河下游。南方的长江中游则是苗蛮部落的根据地。这些部落之间有时和平共处，有时有不断发生战争。（《中华远古史》）

王玉哲：古代传说中的东夷，居住的地方颇为辽阔，大约相当于今天的山东、江苏、安徽以及河南中部以东的广大地区。其中一支可能在商末周初从江苏、安徽逐渐沿长江西上，到达现在的湖北一带。东夷较早与黄、炎系统的部落融合，成为后来的华夏族。

王玉哲：古之三苗所在，大概不出今江苏、安徽的长江流域。与苗蛮部落有密切关系的是祝融氏族。祝融氏族本来属于东夷系统，后来迁到南方的苗蛮地区。虽然他们不属于苗蛮集团，但由于其势力强盛，因而成了南方氏族的主要代表。

王玉哲：炎帝的发祥地大概在今陕西的渭水上游，东可能到山西。关于姬姓氏族的地域，古代大都传说在陕西的东北部和山西的南部。两个氏族一直到后代都有婚姻关系。

 

 

 

闻一多《龙凤》

就最早的意义说，龙与凤代表着我们古代民族中最基本的两个单元——夏民族与殷民族，因为在“鲧死，……化为黄龙，是用出禹”和“天命玄鸟，降而生商”两个神话中，我们依稀看出，龙是原始夏人的图腾，凤是原始殷人的图腾。

 

闻一多《伏羲考》

现在所谓龙便是因原始的龙（一种蛇）图腾兼并了许多旁的图腾，而形成一种综合式的虚构的生物。这综合式的龙图腾团族所包括的单位，大概就是古代所谓“诸夏”，和至少和他们同姓的若干夷狄。

 

 

古代几个主要的华夏和夷狄民族，差不多都是龙图腾的团族，龙在我们历史与文化中的意义，真是太重大了。

 

（闻一多论黄帝与龙之关系）

轩辕之国……人面蛇身，尾交首上。（《海外西经》）

轩辕黄龙体。（《史记·天官书》）

中央土也，其帝黄帝，其佐后土，……其兽黄龙。（《淮南子·天文篇》）

黄帝得土德，黄龙地（虫寅）见。（《史记·封禅书》）

黄帝将亡，则黄龙坠。（《开元占经》）