2012年4月14日星期六

美仑妈妈带了她的朋友郑女史来雒诵堂。郑女史在央视国际频道工作，想做一期少年国学教育的专题。郑女史说可能要到雒诵堂录像，并采访某几位同学。我说录像和采访皆可，但雒诵堂充分尊重每位同学的自主权，是否参与录像并接受采访，须由每位同学自己作主。上课之前，我跟孩子们说了这事，让他们自己考虑，并回家征求父母的意见。初步商定下个月录像。主持人据说是外国人，可能会英语提问。小兵在美国呆过四年，河马在美国呆过五年，估计没啥问题。嘉宣是国际学校的，也很自信。我们向郑女史推荐了家有春夏君在德国的少儿读经教育，可惜的是郑女史的节目五月份要制作出来，估计赶不上拍可爱的小春子同学。

第一节课开始得有些晚。第一次学七律，花了半个小时时间。敏宽说，老师，我们学这一首诗就用了半个多小时呢。我问敏宽，你背下来了没有？敏宽说没有。我说那你还要再学半小时。学的是平起式，岑参《和贾舍人早朝》。奕周读了一遍，我让大家圈入声字、标韵部和平仄，都很轻松搞定。嘉宣用七绝平起式的调子吟了一遍，也没问题。考虑到五律学得太快，七律刻意控制了一下节奏。让喜欢吟诗的，各自吟一遍。然后问他们喜欢哪一联。又合吟了一遍。问他们对这首诗的整体感受。梦熹说好美。敏宽说优美。子琳说富丽华美。子彧说用字讲究。我说富丽华美，用字讲究，这就是台阁体。未必有多少情感，并不抒发什么，但写起来，富丽堂皇，用字考究，见气度，显身分。我跟孩子们说，你们写诗要切记身分，你们是在雒诵堂念的国学，处处要以文化人身分自处，写诗用字用词，不可滑，不可俗，尤不可贱。我跟孩子们说，岑参这首诗，其实只是写帝都和暮春，帝都要有帝都的排场。这就好比央视一频道或国际频道播的首都宣传片，要拍故宫的红墙黄琉璃瓦，要拍长安街宽阔的街道。如果你不拍这些，而去拍正在拆迁的小胡同，那就不对头了。又跟孩子们说，盛唐诗人是分三批登上诗歌舞台的，王维成名早，是第一批，李白是第二批，杜甫和岑参是第三批。后一批诗人必须跟前一批较劲，必须想办法写得更好。青年时期的岑参和杜甫，极其重视写诗的技巧。此篇可见一斑。

第二节课，先习静。好久没习静了，孩子们有些怀念。只有河马习静功夫稍弱一些，但上课表现已经好很多。

我跟孩子们说，《论语》虽然念完了，但多数人并不过关。学前班的泊宁和亮仔，《论语》念得很熟；首师大良乡校区的大一新生，有好几个能背《论语》。雒诵堂讲读班的，因为是体制内中小学生，平时学业太重，用来背诵《论语》的时间太少，所以背得不熟。因此，多数同学都有必要回炉。6月23日至7月8日，将有四位从德国来的台裔小朋友到雒诵堂专门学习《论语》。如果大家有时间，也可以一起来学。

孩子们准备了各种各样的《大学》读本，拿过来给我看。我说凡是朱子《四书章句集注》本，无论哪个出版社的，都可以用。问题只在于可能会有错字。而各种经典诵读本，凡是王财贵体系的，都不宜用。还有某社出的傅佩荣注译本，也不能用。因为他们的底本都用的是《礼记》本，而非朱子本。如果用《礼记》本，就根本不必把《大学》《中庸》单独拿出来读，放在《礼记》里读便是了。单独拿出来，便应用宋儒四书体系。四书体系的《大学》，乃朱子据程子所定，重新编次，并另补一章，更成体系。港台一些提倡经典学习的人，多属乱炖体系，儒道不分，一无所守。殊不知门户不可无，无门户，即无家法。治国学，无家法，基本等同胡来。

雒诵堂用的是《宋本大学章句》。我让孩子们数每页有几行，每行有几个字，孩子们说八行、十五字。我说这就是八行十五字本。底本是宋本，藏在国家图书馆。孩子们看到没有标点，有些畏难。我说不用怕，我带大家读，以正文为主，听我诵读的时候，自己加标点断句即可。一节课，学了《大学》的首章。跟孩子们反复强调什么是三纲八目。“明明德”，我说后一个明是形容词，“明德”既是光明无比的德性；前一个“明”是动词，是使之明。主体是我们自己，“明德”的榜样固然是先贤，但终要我们自己明白才行。若此德性不能扎根于我们自己的内心，则与我们毫无关系。“新民”二字，我说“民”即是“人”，但不是别人，而是我们自己。我们首先要做好的是自己。“新”即“自新”。孩子们不大明白何者为“新”。我说刚才央视的郑阿姨问你们，学了一年国学，跟没学之前有什么不同，自己觉得有什么变化？这个变化就是新阿。若是来雒诵堂念了一年书，一点儿变化都没有，便是白念了，也不必再来。“在止于至善”，子彧说就是把至善当最高目标吧？我说是啊。我跟孩子们说，性善是儒家最根本的判断。孔孟程朱，一脉相承，便是因为性善论。至于荀子，压根儿就不是儒家。读“知止而后有定”六句，孩子们发现句式相同，且顶针而下，一下子心理就放松了。我说《大学》不难念吧？经书的文章写得好吧？孩子都说是啊是啊。“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”我说下文便是说“八目”的先后关系。讲八目先后关系的两小段，孩子们扳着指头数，发现果然是“八目”，一段反着说，一段正着说，我说这就是古人写文章的方法阿，要好好体会额。“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”我说“修身”两个字重要。儒家学说，归根结蒂，就是“修身”二字，大家要牢记在心。我问孩子们“修身”，到底修什么？孩子们各有答案。我说要明白修身可不是锻炼身体啊，所修的是我们的“心”，要正心诚意，止于至善，方是修身。

读完《大学》首章，我跟孩子们强调只有205字，无论如何，这星期都要背下来。下次课要一个一个地过堂。

第三节课写诗。景琦、河马、梦熹、小兵、敏宽对对子。敏宽不太舒服，把对子领回去对。年纪大一些的，有人写诗钟，有人写诗。

子誉诗钟，花水四唱：“两岸桃花伴雨笑，一泓春水泛重波。”我说子誉很善于化用前人诗句，句子很漂亮。但是对仗不是很工整。上联的“雨笑”两个字如果调换一下位置，对仗就工整了。子誉说，但是那样就不美了啊。我说是呢。子誉问，到底应该追求美呢，还是追求对仗工整？我说还是追求美吧。子誉脸上笑开了花。子誉在雒诵堂算是后学，但对诗极敏感。

美仑诗钟，花水四唱：“舟去乡花含远志，樟依故水漾柔情。”上联乡字原作家，下联故字原作乡，我说“家花”不太好，尽可能改，最后改成这样，美仑说她老家在浙江，有水有花有香樟。美仑写诗，尤重感情，且追求唯美。子誉和美仑，在写诗方面，大约很快能追上她们的偶像子琳吧。

子彧诗钟，“分咏：暮春·帝京”：飘风落瓣欺银雪，映月垂杨羡紫薇。子彧诗才，无双无对。殆由天生，非学力而能及。

奕周诗“咏瓢”：“匏瓜青太甚，黄蕊孕期年。借问种何用，醉翁举酒填。”（下平一先）

嘉宣诗“咏玉兰”：“香木逢春花若锦，欲留清白漫莲裙。闻卿忠义看朝暮，血染丹心谁荐君。”（十二文）  嘉宣最近喜反问作结，是大进步。

子琳诗“梨花”：沉香亭畔月为邻。缟袂笼烟夜色昏。风过无心催瓣落，一枝带露漫香痕。（十三元）