焦偱《孟子正義卷十·滕文公章句上》言及“梁闇”，其辭曰：

《儀禮·喪服》斬衰章傳云：“居倚廬，寢苫枕塊，哭晝夜無時。歠粥，朝一溢米，夕一溢米。寢不說絰帶。既虞，翦屏柱楣，寢有席。”注云：“楣謂之梁，柱楣所謂梁闇。疏猶粗也。舍外寢，於中門之外，屋下壘墼為之。不塗塈，所謂堊室也。”《既夕記》云：“居倚廬”，注云：“倚木為廬，在中門外東方，北戶。”賈氏疏云：“北戶者，以倚東壁為廬，一頭至地，明北戶鄉陰，至既虞之後，柱楣翦屏，乃西鄉開戶也。”按：既虞之後，始有楣有柱。謂之堊室，以其雖有梁楣，而冥闇不高明，故亦謂之梁闇，即諒陰也。其未葬之前，無柱無楣，但用兩木斜倚於東壁，作塹堵形。向西順斜倚之木，以草為屏，故名倚廬。高宗三年不言，謂既葬居梁闇中，故云高宗諒陰。

作文按：焦偱釋梁闇，從鄭玄《禮記·喪服》注，而違《尚書》之傳。

梁闇，或作諒闇、諒陰、亮陰。

焦偱所從鄭注之說，見《禮記·喪服四制》篇：

此喪之所以三年，賢者不得過，不肖者不得不及，此喪之中庸也，王者之所常行也。《書》曰“高宗諒闇，三年不言”，善之也。

【注】：諒，古作“梁”，楣謂之梁。闇，讀如鶉鵪之鵪，闇謂廬也。廬有梁者，所謂柱楣也。

【疏】：肖音笑。諒闇，依注“諒”讀為“梁”，“鵪”，烏南反，下同，徐又並如字。案：徐後音是依杜預義。鄭謂卒哭之後，翦屏杜楣，故曰“諒闇”，闇即廬也。孔安國諒為“諒陰”，諒，信也；陰，默也。楣音眉。鶉音淳。柱，知主反。

李善注文選潘嶽《閒居賦》，大抵與之同。潘嶽《閒居賦》：

今天子諒闇之際，領太傅主簿。

李善 注：“諒闇，今謂凶廬裏寒涼幽闇之處，故曰諒闇。”

然《尚書》之注，不主此說。《尚書》作“亮陰”，見于《說命上》、《尚書·無逸》二篇。

《尚書·說命上》：

王宅憂，亮陰三祀。

【傳】：陰，默也。居憂，信默三年不言。○亮，本又作諒，如字，又力章反。

[疏]“王宅憂，亮陰三祀”○正義曰：言王居父憂，信任塚宰，默而不言已三年矣。三年不言，自是常事，史錄此句於首者，謂既免喪事，可以言而猶不言，故述此以發端也。○傳“陰默”至“不言”○正義曰：“陰”者，幽暗之義，“默”亦暗義，故為默也。《易》稱“君子之道，或默或語”，則“默”者，不言之謂也。《無逸》傳云“乃有信默，三年不言”，有此“信默”，則“信”謂信任塚宰也。

《尚書·無逸》

作其即位，乃或亮陰，三年不言。

【傳】：武丁起其即王位，則小乙死，乃有信默，三年不言。言孝行著。

《尚書》傳，以亮通諒，訓信；陰，訓默。

《論語·憲問》篇作“諒陰”：

子張曰：“《書》云：‘高宗諒陰，三年不言。’何謂也？”

何晏《論語集解》：孔曰：“高宗，殷之中興王武丁也。諒，信也。陰，猶默也。”

與《尚書》傳同。

《尚書大傳》卷二作梁闇：

《書》曰“高宗梁闇，三年不言。”何謂梁闇也？《傳》曰：“高宗居倚廬，三年不言，百官總己，以聽於塚宰，而莫之違，此之謂梁闇。”

《尚書大傳》解“梁闇”，則似包括“居倚廬”與“三年不言”兩事。

然梁闇究竟何意，終不易解。朱子《論語集注·憲問》篇云：“諒陰，天子居喪之名，未詳其義。”圣如朱子，尚且闕疑。吾姑劄記於此，望大德君子有以誨我。