《颜氏家训》的作者颜之推是南北朝时期的著名学者。

颜之推，字介，据相关史料推算，当生于梁武帝中大通三年（531）【1】，卒于隋文帝开皇十年（590）之后不久【2】。其家原籍琅邪临沂（今山东临沂县），自九世祖颜含随晋元帝东渡，世居建康（今南京市）。其父颜勰，曾为梁湘东王萧绎镇西府谘议参军，卒于大同五年（539）。颜之推幼年丧父，不辍于学，12岁时值萧绎自讲《庄》、《老》，曾预门徒，然性不喜道家之言，故仍精研其家世传之《礼记》《左传》之学，博览群书，辞采华茂，深为梁湘东王赏识。太清三年（549），颜之推19岁，被任为湘东王国右常侍【3】，加镇西墨曹参军。大宝元年（550）随中抚军将军梁湘东王世子萧方诸出镇郢州，迁中抚军外兵参军，掌管记。大宝二年（551）四月，侯景击破郢州刺史萧方诸军，颜之推亦被囚送建业。大宝三年（552）三月，侯景败死；十一月，梁湘东王萧绎称帝于江陵，改元承圣，史称梁元帝。颜之推回到江陵之后，被梁元帝任命为散骑侍郎，奏舍人事。承圣三年（554）九月，西魏宇文泰命其柱国万纽、于谨率军来寇，十一月俘梁元帝萧绎，十二月杀之。西魏军攻破江陵，大肆杀掠，江陵文物，玉石俱焚；北齐则以礼遣返梁之旧臣谢挺、徐陵，颜之推遂生奔齐之心，于齐天保七年丙子（556），经砥柱之险，具船将妻子奔齐。次年十月，陈霸先称帝。颜之推遂仕于北齐，于文宣帝天保年间为奉朝请，于武成帝河清末年，被举为赵州功曹参军；后主武平四年（573），北齐置文林馆，颜之推待诏文林馆，实掌馆事，除司徒录事参军，后为直散骑常侍、迁黄门侍郎。武平七年（576），北周陷晋阳，北齐后主高纬轻骑还邺，颜之推因宦者侍中邓长颙进奔陈之策，仍劝募吴士千馀人以为左右，取青、徐路共投陈国；丞相高阿那肱沮之，后主不能用其策，然命颜之推为平原太守，令守河津。次年，北周灭北齐，颜之推遂入北周，于北周静帝大象年间被征为御史上士。公元581年，北周禅隋，颜之推入隋，曾于开皇二年（582）上书隋文帝正雅乐，后被太子杨勇召为东宫学士，大约卒于开皇十年（590）之后不久。

颜之推的著作，据历代著录，主要有《家训》七卷、《训俗文字略》一卷、《证俗音字略》六卷【4】、《急就章注》一卷、《笔墨法》一卷、《集灵记》二十卷、《冤魂志》三卷【5】、《七悟》一卷、《稽圣赋》一卷等数种，另有《观我生赋》一篇。

颜之推最有影响的著作，自然是《颜氏家训》。《颜氏家训》一书通行本，多题署“北齐黄门侍郎颜之推撰”，但《颜氏家训·书证》篇写到隋朝开皇二年的事情【6】，《终制》篇又说“今虽混一，家道罄穷”，当在隋文帝平陈以后，另据王利器先生考证，书中多次提到“《广雅》”而不避隋炀帝杨广的名讳，可以断定《颜氏家训》成书于隋文帝平陈以后，隋炀帝即位之前，是颜之推晚年之作。

《颜氏家训》通行本分七卷，共二十篇：

卷第一：《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》；卷第二：《风操》、《慕贤》；卷第三：《勉学》；卷第四：《文章》、《名实》、《涉务》；卷第五：《省事》，《止足》，《诫兵》，《养生》，《归心》；卷第六：《书证》；卷第七：《音辞》，《杂艺》，《终制》。

颜之推在《颜氏家训·序志》篇里阐明了自己写这本《家训》的目的，即将自己一生的经验和心得系统地整理出来，传给后世子孙，希望可以整顿门风，并对子孙后人有所帮助。《颜氏家训》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，享有“古今家训，以此为祖。”（王三聘《古今事物考》）的美誉。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。

颜之推三经世变，身仕四朝，以一介儒生，保持家业不坠，诚然不易。因此他对于立身处世的经验之谈，对于后人有一定的借鉴意义。这是《颜氏家训》受后人追捧的一个重要原因。《颜氏家训》反复劝人要好好读书，自求上进，并强调为学贵在真知，不可自欺欺人。这在今日社会，仍有教育意义。

但《颜氏家训》一书所体现出的颜之推的人生哲学，也有明哲保身、老于世故的缺点。颜之推为人确有乡愿一面，《颜氏家训·勉学》篇将以嵇康为代表的魏晋名士全盘否定，《文章》篇又将以屈原、司马迁为代表的古今文人数落个遍，《省事》篇竟然质疑向君王进谏。这都是颜之推明哲保身庸人哲学的表现。颜之推不敢走极致，与名士、文人的价值取向迥异。这是他不能成为一流文学家的原因所在。

虽然颜之推的人生哲学中有许多庸人思想，但《颜氏家训》一书还是有相当的文化价值。诚如王利器先生指出：

“此书涉及范围，比较广泛。那时，河北、江南，风俗各别，豪门庶族，好尚不同。颜氏对佛教之流行，玄风之复扇，鲜卑语之传播，俗文字之兴盛，都作了较为翔实的记录。”

王利器先生高度肯定了《颜氏家训》一书的历史文献价值，指出该书对研究南北诸史、《汉书》、《经典释文》、《文心雕龙》等专门学问，有重要参考价值。并专门指出《颜氏家训·音辞》一篇，“尤为治音韵学者多当措意。”

范文澜先生《中国通史简编》（修订本）第二编之第六章《黄河流域各族大融化时期——北朝》之第三节《北朝的文化》，也高度评价颜之推的学术成就和《颜氏家训》的学术价值，说：“他是当时南北两朝最通博最有思想的学者，经历南北两朝，深知南北政治、俗尚的弊病，洞悉南学北学的短长，当时所有大小知识，他几乎都钻研过，并且提出自己的见解。《颜氏家训》二十篇就是这些见解的记录。《颜氏家训》的佳处在于立论平实。平而不流于凡庸，实而多异于世俗，在南方浮华北方粗疏的气氛中，《颜氏家训》保持平实的作风，自成一家言，所以被看作处世的良轨，广泛地流传在士人群中。”

颜之推是一位百科全书式的学者，《颜氏家训》涉及范围也极广泛，可补正史之不足，向我们展示了一幅幅南北朝社会的生活画卷。研读《颜氏家训》一书，有助于我们对中国历史尤其是南北朝社会生活史的了解。

《颜氏家训》里还有一些很有趣的知识，譬如《归心》篇本是论证佛理的，里头却有一段讲到对宇宙星球的认识，反映了1500多年前中国古人的天文学知识水平，是既有趣又难得的资料。

我们的这个《颜氏家训》读本是普及本，注释和译文力求简明晓畅。底本采用王利器先生的《颜氏家训集解》本（上海古籍出版社1980年7月第1版）。注释和译文，广泛参考前哲时贤相关著作，而断以己意。写作过程中，友人尤君若帮我做了大量工作，特致谢忱。

檀作文

2011年夏于京西雒诵堂

【注】

【1】颜之推生年推算根据有二：（一）《颜氏家训·序致》云“年始九岁，便丁荼蓼”，《梁书·文学传》记载颜之推之父颜勰“大同五年卒，时年四十二。”颜之推的父亲颜勰死于大同五年（539），这一年颜之推九岁，据此上推，则生于梁武帝中大通三年（531）。（二）《颜氏家训·终制》云“吾年十九，值梁家丧乱；其间与白刃为伍者，亦常数辈。”“与白刃为伍”当指大宝二年（551）四月，侯景击破郢州刺史萧方诸军，颜之推时在萧方诸军幕，为侯景军所擒，几死一事。《北齐书·文苑·颜之推传》：“绎遣世子方诸出镇郢州，以之推掌管记。值侯景陷郢州，频欲杀之，赖其行台郎中王则以获免。被囚送建业。景平，还江陵。”“梁家丧乱”，则当指太清三年（549）三月侯景破台城、五月梁武帝萧衍死一事。太清三年（549），颜之推十九岁，据此上推，则生于梁武帝中大通三年（531）。

【2】《颜氏家训·终制》云：“古人云：‘五十不为夭。’吾已六十馀，故心坦然，不以残年为念。” 《终制》是临终交代丧事之文，当作于颜之推卒前不久。既已考订颜之推生于梁武帝中大通三年（531），据此，则可推定其死于隋文帝开皇十年（590）之后不久。

【3】《北齐书·文苑·颜之推传》：“绎以为其国左常侍。”该传所附颜之推《观我生赋》自注“时年十九，释褐湘东国右常侍，以军功加镇西墨曹参军。”今据《观我生赋》自注，定颜之推始十湘东国右常侍。

【4】《隋书·经籍志》著录颜之推有“《证俗音字略》六卷”，《宋史·艺文志》著录“颜之推《证俗音字》四卷”，当是一书，而卷帙不同。

【5】《隋书·经籍志》著录“《冤魂志》三卷，颜之推撰”，《宋史·艺文志》著录“颜之推《还冤志》三卷”，当是一书，而书名不同。

【6】《观我生赋》未见历代志书单独著录，附于《北齐书·文苑·颜之推传》卷中。

【7】《颜氏家训·书证》：“开皇二年五月，长安民掘得秦时铁称权，旁有铜涂镌铭二所。”