當代詩詞家别集叢書總序
當代詩詞家别集叢書编輯凡例
序  一 
序  二 
卷一  金罍集
　亭午
  海  殤
  皋蘭行
  雜  詩
  東  山
　……
卷二　萍风集
卷三　日下集
卷四　短章集
卷五　媚痕集

卷六  西陸集

   《莪默絕句集》一百零一首

   華玆華斯詩五首

   普希金詩六首

   萊蒙托夫詩七首

   帕斯捷爾納克詩四首

   勃洛克《啓明集》選三十四首

附錄  《莪默絕句集》譯記

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序一

余與諸君子論伯昏子詩，嘗作六字評語，一曰“詩言志”，二曰“麗以則”。

太史公曰：“《詩》三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。”讀《由枿齋吟稾》，知伯昏子詩固自《詩》經出矣。《詩》之道，無非風雅比興。風雅專主美刺，比興貴在寄託。李唐一代，得風雅之旨者，有杜子美、白樂天；識比興之趣者，有陳子昂、李太白。此數子者，可謂拔乎俗類，不肯效兒女之態作靡靡之音，亦不以嘔吟一己之哀怨為能事。晚清以降，合美刺寄託於一體者，有龔定庵。今之網絡，專務言志有為之詩者，當推伯昏子。余嘗記伯昏子七絕詩：“客官降趾自皇都，當引春風暖窶廬。小女明年將畢業，能忠宦毞罴覠o？”此乃子美、樂天新樂府之苗裔也。聖人不仁，以百姓為芻狗。歌生民之苦，自不能不歸罪於有司。然天威浩蕩，又豈能面折？故吾國自古多微言之詩。晉宋之際陶淵明、民國以還陳寅恪，尤擅此道。伯昏子則當世不可多得之微言詩家矣。余頗喜誦其《春日》詩中“三春因舊朔，萬姓感新朝。君愛眉間色，凝妝仔細描。”四句，謂有風人之致。

志者，士之心也。伯昏子之志，一歌生民之苦，二籲民主自由。伯昏子嘗為《布呂尼之裸照》詩，痛惜時人但識法蘭西之玉體，而不重其國乃民主自由之淵藪。又有詩痛惜亞歷山大一世改制不徹底，未及為俄羅斯引進民主政體。蓋伯昏子卒業於外院，兼治中西之學，嘗遊俄羅斯，尤留意於泰西諸國政體之異同。合中西之學而言之，今之詩壇，恐無人能出其右。余嘗謂近世大儒陳寅老，倡“自由之思想，獨立之精神”，實乃西學為體，中學為用。伯昏子亦然。不獨伯昏子，吾儕皆是矣。昔之志士，未必今之仁者。張巡守睢陽，殺美人以饗士，千古美談。然衡以今之倫理，則其果是耶？伯昏子作《睢陽》詩，三致其意，有句曰“黃河故水渾，應記食美人。”今之言志者，大異昔時：古之賢士大夫忠君愛國，願為孝子賢孫；今之知識份子平等博愛，魂系民主自由。今之言志詩，知識份子之詩也。

伯昏子壯歲遊上庠，後以碩士卒業，然恥食官粟，亦其自由意志之體現也。伯昏子性博雅，於四方風俗文物，尤為留意。遊歷所及，多所觸發。《金壘》卷中《堯廟》《裴柏》《閼伯臺》《雲門》諸篇，往往援傷時之感以壯懷古幽思，文化情懷躍然紙上。學也者，學究天人也。學也者，知識也，智慧也，關懷也。如伯昏子者，可謂能合詩人之詩與學人之詩為一體。

三江兄嘗謂伯昏子用字之寬，允推第一。讀《由枿齋吟稾》，知此語不虛。然伯昏子詩佳處，又豈在用字之寬？衡以詩法，惟“麗以則”三字庶幾當之。何謂之則？謂有所本也；謂有規矩也；謂有分寸也。伯昏子諸體兼工，時人多以法度許其近體，然余獨愛其古風。觀其手訂稿，近年以來，古體固多於近體矣。其古體多擬《詩》經之作，用字又一本乎《詩》經。殆非近年治《詩》經有所得之故哉？同輩中人，擅古風者，有岳陽碰壁齋主，遼西王君震宇。碰壁雄渾，震宇流宕。碰壁自《騷》出，震宇實梅村體耳。伯昏子古風，則另辟蹊徑，獨得力於《詩》三百矣。雄渾流宕或有不及，然固以雅正勝，自是一家路數。伯昏子嘗與胡馬君草成宣言，反對《聲韻改革》。二君之所倡，文化傳承矣。伯昏子有句曰“詩乃千古事，言何必盛唐。”伯昏子之所本，固不在唐宋，而在《詩》《騷》。伯昏子本乎《詩》，不獨言志，亦在典則。於《騷》，則棄其悱惻哀怨，但師香草美人。《金壘》卷中《玉人》一篇，即以香草美人而為《詩》經體耳。伯昏子又好以近體詩結句法而為《詩》經體，《金壘》卷中《擬<小雅·祈父>》篇《呂梁》篇最是典型。伯昏子詩佳處，在有法度。然法須活，不可死。伯昏子之古風，可謂活法為詩矣。

今伯昏子兄董理舊作，得數百篇，分為六卷，都成一秩。命予作序，余不敢辭。草成此篇，是以為序。

紅羊劫後，詩道陵遲。端賴賢士大夫濟天下之溺，起數紀之衰。此余所厚望於伯昏子兄與諸君子也。

庚寅花朝東至檀作文序於春明齋

序二

予聞世謂詩道颯衰，細若遊絲，國學崩毀，已輪甲子，時移世易，其奈何矣。然吾國文脈，相延典籍，詩墨赫奕，豈廢旦夕？黔首可愚，其能久乎？雖受替陵，終能傳承，薪火相乘，必將復興。一至網路時代，言路頓開蒙昧，三五有識之輩，雅聚酬和唱對，意自昂而慷慨，稟群生於大塊。夫詩人所以行吟，不為遇於當今。若水火於生活，詩故發其由枿。

予友眭謙，古潤州人也，久寓京師，操陶朱之業，奔波歐亞，遊歷南北。雖商旅倥傯，不忘登臨憑弔，不絕奧旨之唱。己卯歲初，其偶過網上詩壇，始流連其間。自謂飽食而敖遊，契合列子寓言，故網號伯昏子。其為謙也，常懷盈川青苔之德，自命其居曰苔水軒，更以名其詩集，懸諸網路，遂詩名漸顯。

庚辰孟春，予訪詩友於網中，讀苔水軒詩鈔，至詠懷俄京諸律，喟然歎曰：“此今之劉夢得矣！”遂約為同志，覓網結社，共謴团d國學。時網上諸君，多以清詩號召，似非此不足以言詩。伯昏子獨能師法唐人，學兼中西，循律弄典，推陳出新，其嘗曰：“詩，小技也，然時有大義存焉。”故其詩能興觀群怨，見微知著，淡懷厚味，溫良敦厚，渾融高遠，可以明古今，曉興亡，勘名利，悟死生。雖無以振家邦，亦足堪致風氣。

後數年，同儕詩友多倦怠，詩社多凋敝，而伯昏子孜孜不倦，厚積薄發，感時艱而游江海，歌古調以諫廟堂。復埋首西學，潛心西詩中譯，深得信達雅三味。其詩旣多，乃重編訂，次為六卷。因感《尚書》盤庚之訓，以為詩道存續，或能在網，天其永我命於茲新邑也，必致力於其間矣。是以號其新廬曰由枿齋，因命是集。

伯昏子知予嗜其詩，知其志，因囑予為詩集序。予惶惶然，以為大哉斯詩，非吾能論。然彼旣命我傾杯，我姑酌彼金罍。

山陽靳暉序。