......[净念相继，自得心开。]净念相继是修行的方法，自得心开是你所获得的成就。我们中国人常讲的，“耕耘收获”，自得心开是收获。方法的关键，就是“净念相继”这四个字。在经里面，前面还有四个字：“都摄六根”。在这个地方，我们把都摄六根省掉了，因为净念相继，一定是都摄六根，所以都摄六根就不必说了。那么我们要问，什么叫净念？这个要清楚。净是清净，清净心念佛。我们今天纵然做到了念的功夫，为什么还见不到佛？那个念不清净，念里面有夹杂，有染污，所以你见不到佛。可见净就很重要。觉明妙行菩萨告诉我们，念佛的人最忌讳的是夹杂。哪些东西是夹杂呢？我在这里就不要多说了，觉明妙行菩萨那一段的开示，我们印在那个佛卡片的后面(注)，印的很多，大家自己多看看，看看你有没有夹杂，你就晓得了。不能有一丝毫夹杂，不能有一丝毫怀疑，那叫净。怀疑是无明，夹杂是烦恼、是浊恶，这个东西障道。用我们此地的话，障道就是障见佛。不但自性佛见不到，西方世界阿弥陀佛也见不到。见不到佛，诸位要晓得，往生就没有把握。可见得这个问题严重，我们万万不能掉以轻心。这是非常严重的一个大问题，一定要做到净念。只要净念相继，相继就是保持，不能中断，要把净念保持，这样自自然然就心开意解。心开就是前面讲的见佛，禅宗里面讲开悟了，“大彻大悟，明心见性”，这是禅宗的话。

那么由这个开示，我们得到一个结论：[奇妙疾捷，莫过于是。]这个事情太奇妙了。奇是不寻常，妙是不普通，疾捷是快速。没有比这个更快的，像闪电一样。“莫过于是”，就是指一心持名这个法门。一切众生由此得度，十方如来乃称本怀。本怀就是本愿，佛的本愿就是要度众生成佛道。用什么方法度一切众生成佛道呢？只有这一个方法，所以这个方法是如来正说。这个如来，不是指释迦一个人，是十方如来。说十方，里面就包含了三世，过去、现在、未来。一切诸佛如来度众生成佛道，确确实实唯此一门。这个地方说“一切众生由此得度”，不但指我们凡夫，包括声闻、缘觉、菩萨。我们在《华严经》上看到，文殊、普贤，这是圆教的等觉菩萨，还要发愿求生西方极乐世界。可见得这一切众生里面，包括着上面是等觉，下面到地狱众生。九法界的众生，这一个法门统统包尽了。换一句话说，一切众生遇到这个法门，谛信不疑，依教修行，那个佛看到，怎么不开心，无比的开心。佛怎么不加持呢？所以这个法门，真的要是谛信一心，发心修学的话，一切诸佛本愿威神统统加持你。你修其他法门，得不到，惟独这个法门得到。为什么呢？这个法门是佛唯一的心愿，所以得到一切诸佛如来的加持。我们要认真，要努力地去修学。今天上午有一位同修来看我，他最近到大陆去参访，跟着一位法师，大概是有一个佛教的团体，他可能是第一次。今天来看我，他告诉我，他有一个很深的感想，看到大陆念佛人，真修，我们比不上他。他们听到这个法门之后，确实诚心诚意在修行。他说，我们台湾佛教徒，跟大陆一比较，我们是在玩佛教，玩弄佛教，就像从前唱戏的，捧戏子一样，不是真修。大陆上人真修。这是他在大陆转一圈的时候，深深感触到。这也是值得我们警惕的。记得我在过去也曾经跟诸位说过，新加坡李木源居士去年带了一个团体到大陆上去参学，他们去的时间长，七十多天，看了许多道场，回到新加坡之后，正好我在新加坡讲经，他说从前总觉得自己修行还不错，南洋的佛教还很兴盛，结果大陆上去看了之后，才晓得自己不行，跟人家比起来，是天壤之别，差距太大太大了。他们在那样清苦的环境当中，他们送他的钱不接受。看他穿得破破烂烂的，送他衣服也不接受。问他要什么呢？要经书，要录音带。他们要佛法，除佛法之外，物质的享受他一概不要。送他的经典，不是手上捧着，顶在头上接受。那种恭敬心。听经、听录音带，这他们看到的，我讲这些录音带，他们拿去拷贝再拷贝，那个声音几乎都听得不清楚了，专心在听。把那个录音机放在讲台上，大家在下面，统统跪在地下听。他们看到很感动。为什么都不坐呢？他们不坐，一个个都跪在地下听。所以新加坡的同修回去之后，才发心做CD ，才发这个心。因为录音带在大陆上，特别是在北方，气候变化很大，录音带很容易变质。冬天很冷，夏天很热，所以带子很难保存。这样回去才想到做CD片。他们也很诚心，派了五个人到我们图书馆来，住了两个多星期。我们馆长也被他感动了，把我们的母带全部送给他了，现在他们在新加坡做。人家真干啊，知道这是真正的宝。确实开经偈里面讲的，“百千万劫难遭遇”，所以他知道真做。我们说老实话，虽然天天在这里讲，还是不识货。讲了在这儿点头，出了门之后又忘掉了。......

恭读并转摘自净空法师主讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》