文学不是规划出来的；历史是被人传诵的

------检讨作协、作协作家及历史教育工作者

作协，试问，在网络如此发达的今天，还要这个束缚人思维、压抑人精神的组织干什么？据说，已经有网络层面的作家协会了，而且活力极强；在今天这个人人都可以诉说，人的心灵自由的时代，作协还有存在的理由吗？它对文学本身、对作家的写作有何促进作用？我们的这个所谓的文学家的“家”能为写作的人提供什么帮助？

文学是观照个人心灵世界、抒写个体安身立命过程的？还是某个组织意图的传声筒、某种政治活动的阐释？

作协的作家，被国家纳税人的钱养着，整天养尊处优，在规划、计划、培养的组织精神关照下能写出感天动地、被人传唱的作品吗？文学是规划、计划和上级能培养出来的？《复活》、《红楼梦》、《洛丽塔》、《赫索格》、《麦田守望者》、《家》、《狂人日记》等传世作品都是被规划出来的吗？

韩寒、当年明月、郭敬明、张宏杰和十年砍柴等等写作者在小说界、历史学界的出世，足以让那些自认为是小说家、历史学者的人汗颜。这些人也未生活在作协或某个学科的组织中，可是忽然有一天，他们横空出世，漠视所谓的规矩，藐视自以为是专家的人，不被所谓行中的陋规吓倒，一个个拿出为人们喜爱的东西。

历史教育者，被国家培养出来传承民族历史的专业学者，可是这些人给我们的历史已经没有生命、没有活力、没有情节了，我们看到的历史都是干瘪的、平面的、枯燥的，那些曾经叱咤风云的人物、撼天动地的事件、感人肺腑的故事都被政治的好恶、国家教学大纲给抹平或剔除了。

荷马的历史，修昔底德的历史，司马迁的历史，班固的历史不但富于历史的知识、丰富的历史内容，符合史学写作的体例，而且还有栩栩如生的历史事件、丰满的人性情状，文字优美典雅，使人读后回味无穷。

而今天，那些被称为历史教育的专家或专业工作者呢？不但不信史，不给我们讲故事，反而按照政治的意图任意涂改已经过去的历史。

我们自中学以来的历史教育都应该反思。我们该给孩子们一个什么样的历史？

那些被称为专业作家的人，那些被我们尊为历史教育者的人，如果真要在文学、历史行道生存，就先与荷马或屈原见一面，聆听贤哲们是如何理解文学的。

近日看吴思的《潜规则》，易中天的《先秦诸子，百家争鸣》，李零《去圣乃得真孔子》，汪荣祖的《诗情史意》，叶嘉莹的《迦陵说词讲稿》，犹太人文化经典《塔木德》，感受颇多，非专业的在颠覆专业者，专业内的创新者在颠覆守旧者，非文化人在颠覆文化人。

专业者，专业中的守旧者，文化人于是发话，声讨上述离经叛道者，认为这些人不守规矩，辱没祖尊。

是吗？

什么是离经叛道？什么是不守规矩？

现在说这话还为时过早！

评判的标准，我看有二：一是人民大众喜欢，二是能经得住历史的拷问！

那些一直被人传诵，在后来的日子里也被人们传唱的东西肯定时好的。

读书之余，有些感想，于是拉拉杂杂写下这些东西。