关于哲学中形而上学问题的随想

锐  静

“形而上学”是古希腊贤哲的哲学术语，指的是那些决定和支配整个现象世界，并存在于现象世界背后的根据和本原之类的东西。

        用通俗的话说，形而上学就是哲学研究中，决定或支配世界本质：规定性的东西，也是规定个体生存方向性或价值判断的东西。

        是呵，自古希腊以来的哲学，为什么要将哲学的根基建立在知识的、理性的基础上呢？为什么要让哲学服从于自然科学的规律呢？为什么要将哲学演变成探求所谓理性、逻辑、必然性等哲学概念的工具呢？为什么要在哲学诞生之初就舍其西方文化的另一个摇篮《圣经》呢？是苏格拉底的错？还是笛卡尔、斯宾诺沙等人的错？

        是谁抽空哲学中的人性和人情味呢？是谁无视个体在现实社会中的痛苦呢？是谁将上帝挤出哲学的殿堂呢？

        所以，我们有必要了解现代西方神学的概况，与神学大师们对话，其目的在于通过这种对话来考察个人在社会中的生存状况；其次，还可以通过对宗教信仰的认识，来理清我们对西方现代哲学发展的脉络，梳理哲学与神学之间到底谁在关照个人的孤苦无告，谁在将个人的生活引向虚无主义。

        克尔凯果尔、陀斯妥耶夫斯基两位思想家，在西方思想发展史上占有相当重要的地位，他们不仅对舍斯托夫影响极大，而且也对卡尔巴特神学思想的确立起了决定性的作用

        卡尔巴特说的好，无神论者虽然说没有上帝，否定了上帝的存在，却又寻找类似上帝的存在，结果是又找出更多的偶象，将人们引向人为的神圣。

        哲学认识论的基本原理告诉我们，认识真理的基点在于，由外部事件的冲击到内心自我的反省，两者交织在一起，个体思想的转变也就开始了，即带着世界和个人的困惑走向真理。 

        人的哲学信念是什么？政治信念又是什么？

        二者谁是根基，谁是延伸呢？

        按人的本性而言，当然是哲学信念是人的根基。那么，哲学信念和政治信念能在个人的生存之路上并行吗？

        当一些哲学家在讨论哲学问题时，常爱使用“永恒”二字。用这个概念来应答一切无法回答的哲学追问。

        那么，什么是永很恒呢？

        是康德、黑格尔等人在他们的哲学说教中使用的绝对理念？

        还是托马斯      阿奎那、汉斯·昆等人在他们的神学言说中所说的上帝？

        哲学中的永恒是什么？

        马克思主义者讲的客观规律？

        是呵，哲学是什么呢？

        当我们为了自己的生存问题，为了解答困惑我们灵魂的问题而向哲学寻求帮助时，哲学又能给予我们什么呢？那些声称自己创建了哲学体系的哲学家能解答哲学是什么吗？在我们向你投去求助的目光时，你能回答我们的疑惑吗？

        难道说，哲学就是为了创建伟大的体系，解释种种概念，阐述某种观点，告诉我们哲学就是如此这般？

        哲学要不要关心个体在这个世界上的生存境况和他们的苦痛呢？