贵州行之八 – 布依朴风

 贵州行之一 –漫话贵阳

 贵州行之二 - 赤壁怀古

 贵州行之三 –熄烽英魂

 贵州行之四 –乌江钩沉

 贵州行之五 –红色烽火

 贵州行之六 - 高塔奠英

 贵州行之七 - 天河一痛

 贵州行之八 –布依朴风

 贵州行之九 –走过天星

    步出神美和梦境般的天河潭，来到了一个古老的村落 – 布依族居住的“镇山村”。

    明代万历年间，当时，一个李姓先祖因北调南征来到此构建了明军的一个屯军要塞，在大清中叶以后成了布依族为主的村寨。

    进村之前，就已闻到了这村寨的古朴气息，那散发着各种生活气息的元素。在村口是一座标有“镇山村”的石牌楼，可能是当年朱家王朝屯军的遗迹。

    在村里闲转时向听寨中布依族老人梁臣礼（音）打探，老人说，全村共有150多户人，以李、班二种姓氏为主，姓氏不同，都是同宗。李氏祖先李仁宇原为江西吉安府人，明代的时候间为官，为平南蛮扰乱，奉命带军数千入黔，驻扎石板哨。现在李氏后人为第17代，他们在此已生活了有400多年的历史。

    寨分上下，上寨是一个石头的世界。布依人就地取材，变石为宝，构建了这座依山村寨。这里的寨门石料的，城墙是用石料筑的，屋顶以石板为瓦，墙面以石板镶嵌，村中道路以石块铺设，装水的水缸、喂猪的猪槽都是用石头凿成的，甚至寨子里的土地庙中的土地爷也是石制的。其建筑结构及建筑形式无处不显示一种独到的风格，绿树映衬下的石头村寨实在是一道不可多得的风景！可以看出，上寨显然是当年的屯军的要塞，因为这是一个被城墙和进出两道石门围成的世界。下寨是1958年修花溪水库时搬迁而来的，层叠参差，错落有致的木屋沿水而建，褐色的木屋、白色的石板和绿色的水面相互辉映，形成了一道和谐生活和安逸休闲的画卷。

    据当地布依老人讲，镇山村，每年正月初十要举行“跳场”，参加者都是布依族、苗族人，他们身着艳丽的绣花衣裙和民族服装，吹笙跳舞。我看到一则描绘“跳场”的资料。这资料里是这样写的：

   “‘跳场’的场子中央立着丈余高的花树，上挂标语条幅，先是两个男子单骑马绕花树转三圈，然后男女青年绕树吹笙唱歌，如此欢歌载舞三天三夜。当地传说，镇山布依族祖先一次被强盗抓去，族人几次营救都未获成功，于是就请当地苗族帮助。苗民在关他的狱处吹芦笙唱苗歌通知他,不懂苗语的狱卒未加防范，结果他被救了出来。自此，为了感谢苗族，当地布依族开辟了一个跳场，每年正月十二、十三、十四这三天两个民族的人们都要在此跳场，家历六月这一天，镇山村栽完秧，全村人都要好好休息一天，于是在这个空闲的日子里，大家包粽子吃粽粑。此外，镇山村的传统节还有“七月半”、“四月八”等。在镇山，对歌是青年男女恋爱的主要方式，恋人们以歌代表、借歌传情。对歌最先是与唱《赞美歌》，接着是女问男答的《盘歌》，有《盘花歌》、《盘古歌》、《盘八仙》等；唱到高潮处是《情歌》，这时男子转答为问。经过如此一段时间的对歌了解后，男方家才请人上中意的姑娘家提亲。在这个民族村寨中，除了恋爱时唱的歌外，当地还有许多神话故事，如《半边山的由来》、《盘古开天地》等。而绣花、挑花也是其民间艺术不可忽视的重要内容，其针法多样，内容也十分丰富，花鸟虫鱼多入绣花图案。”

    我们进村后，村里布依人依旧闲散而安逸地在阳光下享受着生活，做着手里的活计。有老人和青年妇女在兜售着农产品，基本都是风干的紫红色的老玉米，这些玉米或三或五地编成串，挂在墙上的确是很精美的装饰物。在一番讨价还价后和同事买了一些。笑逐言开的布依族老妈妈也答应我们坐在她的摊子后和她一起照相。

    我们在一户人家房前住足，仔细地端着，除房横梁用的是木头外，全房其余的部分则全是石头，房子墙体用的是方型大石板垒成，房顶也是用切割整齐的大石板为瓦覆盖。我问房主“这石板房会漏雨吗？”，房主说“不会，虽没你们大城市的房子漂亮，但坚固耐用、美观大方，而且冬暖夏凉呐。”

布依人是淳朴的。在离开镇山村的时候，在进寨时的城门边发现了一快巨大的黑板，那上面写着彩色的文字“计划生育”。在下面的表格里登录着全村男女的计划措施。

    “某某  女   结扎”

    “某某某   男   用套”

    “某某  女   上环”

    我粗略地算了一下那上面有百人多的措施。这实在是一个在城里不多见的景致，即说明当地民风的淳朴，也说明国家的计划生育的政策得以贯彻。我急忙让同事在这黑板前拍了张照片，权做记忆吧。

    离开镇山村了，离开这座石头和水的城堡、离开了那淳朴的布依人的村寨。现在还有多少这种地方哪……。