重说“笑贫不笑娼”的话题_若榖

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重说“笑贫不笑娼”的话题

(2007-09-28 07:54:12)

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笑贫不笑娼

重说“笑贫不笑娼”的话题

旧社会素有“笑贫不笑娼”的话，潜台词大概是自食其力的意思，如当街要饭的不如娼妓靠自己的能力混饭。我想，这似乎早已被世人忘却的话题，在当今的种种是是非非中又被人提起。说了归齐，都是一个“钱”字在作怪。贾平凹先生在《说花钱》有段话说的好：“社会越来越发展到以法律和金钱来维系，有定数的钱在世上流通。聚聚散散，来来往往，在钱上沉浮，若将每一张钞票当一部小说来读，都是一段传奇把。”

时代在变，人们的道德观念也在潜移默化的发生着深刻变革。钱对于世人来说简直就如同衣服一般，没有衣服出不了门，即使出了门也没有面子。这样比喻似乎有些牵强，但的确如此。

在笑贫不笑娼回归的时代，“只要能挣到钱，做什么都成”，哪怕是包养青春、出卖花季，而“笑贫不笑娼”中的一个“娼”字，也远非一个“妓女”，或现在的时髦词 – 性工作者所能包括。如近日看一博客所曝的所谓八位“选手”被包养的消息，不论真与假，也是天知地知的事。出名、包养、钱途、回报云云。人前光鲜靓丽、灯光鲜花、靓车美酒、港声嗲气，也的确非“肮脏、破烂”的贫人所能比拟。

一个“穷”字写在脸上，马路为舞台，衣食温饱尚难维持，何谈住所、举止、优雅、言谈和交欢，甚至连吃相都不那么端庄，走在路上都让人不愿意多看。

两这相对，前者在德育的天平上放一马，在“钱”的秤杆上压一下，那么肯定是金光大道，继尔再无限放纵，那么肯定是名利场上的宠儿、鲜花的主人、镜头前的嘉宾以及大款床上的娇媚（包括男女），虽未在头上插专业或业余“性工作者”，再或临时“性工作者”，再再或“租赁性工作者”的标签，我给他们冠以新名叫“疑似贫”，你能指望这些“疑似贫”们干什么哪。

“疑似贫”们蔑视“贫”或“穷”的人们，我把他们归为同一种人。有篇分析文章说的好：对于同一件事物，人通常具有价值判断、情感判断和审美判断。后两者在先，而且往往左右着前者（如果只让人看加西莫多一眼，估计一万个人中会有9999人感到强烈的厌恶）。尽管有时东风压倒西风，有时西风胜于东风，但对于一般不爱思考的俗众来说，他们经常只停留在后两个层面，相信自己的眼睛和感觉，而对于价值判断则留给他人代劳，自己人云亦云即可。从这个角度来说，笑贫不笑娼观念的出现，是一点也不奇怪的。

社会变了、价值观变了、道德观变了，难道人性没变吗！所有的一切都是人性内因在作用和驱动。难道不是吗！

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