长寿时代养老人生思考三题

——为泰康之家（燕园）创院5周年而作

一、养老人生的三大原则：三和谐、三宽和顺其自然

我和老伴入住泰康养老院是2015年7月14日，到2020年7、8月，正好五周年。我说过，自己的养老人生是从进燕园开始的；最初只是想让晚年生活得舒服一点，并没有更多的想法。但日子一久，就逐渐开始考虑“如何走好这人生最后一程”。老伴说我喜欢“云里雾里胡思乱想”，想多了，就有了一些感悟、认识，不妨在这里说一说。主要有三点。

回顾自己一生已经走过的路，自然会有一些美好的记忆，但总觉得有许多遗憾，让心有不安和不甘。记得梁漱溟先生说过，人活在世界上，就是要处理三大关系：人与自然的关系，人与人的关系，以及人与自己内心的关系。我（或许还有我们这一代人）恰恰就在处理这三大关系上出了问题：在很长时间内，我们都热衷于“与天斗”“与地斗”“与人斗”，还没完没了地“与自己斗”，进行所谓的“思想改造”。这七斗八斗，就把人与人的关系，和大自然的关系，以及和自己内心的关系，弄得十分紧张、别扭，实际是扭曲了自己的人性与人生。我和老伴经常感慨说，我们这一辈子实在是活得“太苦太累，太虚太假”了。如果不抓住进入老年这一最后时机，进行弥补，就实在太亏、太窝囊了。这样，我们的“养老人生”就有了一个目标：要恢复人的本性，真心，真性情，取得和自然的关系，和他人的关系，以及自己内心的关系的三大和谐，借以调整、完善我们的人性与人生。于是，我就给自己的养老生活作了这样的安排：闭门写作，借以沉潜在历史与内心的深处，将自己的精神世界升华到更广阔、自由的境界；每天在庭院散步，不仅是锻炼身体，更是欣赏草木花石、蓝天浮云的自然美，而且每天都要有新的发现，用摄影记录下自己与自然相遇时的瞬间感悟；同时尽量使自己的人际关系单纯、朴实化。所有这一切的安排，最终要回到自己的内心，追求心灵的宁静、安详。这才是我们所追求的养老人生理想的核心与关键。

我因此想起了80年代所倡导的“三宽”，我们的生活与内心都应该“宽松”，对周围和世界的一切，对自己都要“宽容”，更要以“宽厚”待之。有了这三宽，就可以避免一切不必要的矛盾与冲突，我们的晚年也就进入了一个宽阔、自由的天地。

老年人遇到的最大、也是最后的难题，自然是如何面对“老、病、死”的问题，这是不必回避的。我自己也是因为老伴的患病、远行而和老伴一起作了严肃与艰难的思考，还写了《“我的深情为你守候”》一文，进行讨论。这里只作一个简单的说明。我们认为，这是每一个人迟早要面对的人生课题，不必消极回避，也不必紧张恐惧，要“看透生死，顺其自然”。患了病，哪怕是重病，也应积极治疗；但一旦患了不治之症，就不必勉强治疗，不求延长活命的时间，只求减少疼痛，有尊严地走完人生最后一段路：我们不选择“好死不如赖活”的传统哲学，而选择“赖活不如好死”。我们一辈子都追求人生的意义，这就要一追到底，至死也要争取生命的质量。而独立而坚强的可忻（作者的老伴——编者注），更作出了“消极治疗，积极做事”的选择，赶在死神之前，做完自己想做的事，并且亲自打点身后之事，把最后的人生安排得尽可能完善、完美，将生命主动权始终牢牢地掌握在自己手里。可忻的选择得到许多人的尊敬，大概不是偶然的。

二、封院中的浮想

这一次疫情突发，并被封闭在养老院里，长期与世隔绝，处于完全无助的状态。对此，我们没有任何思想准备。万万没有想到，老了老了还会遇到这样一场“大灾大难”：国家、世界的灾难，也是我们自己的灾难。开始时真像生了一场大病，恐惧、无奈、焦虑、不安。

但八十年的人生经验告诉我，绝不能为这样的焦虑所支配、压倒，一定要跳出来。于是，就冷静下来思考。疫情灾难让我终于看清，自己此后余生将面临一个历史大变动，以至动荡的年代，一切都还只是开始。想到这里，我突然意识到，自己的，或者我们这一代的“养老人生”将遭遇前所未有的挑战：所谓“养老”，就是要取得生活、生命的稳定和安详。那么，如何“在时代的纷乱和个人的稳定之间，构成一种矛盾与张力”，怎样“在动荡的年代，获得一份精神的充裕和从容”，就是“养老人生”的一大课题及难题，一旦处理好了，就会成为人生一大艺术和创造。这本身就很有诱惑力。

我只有求助于我的专业领域里的“老师”。我想起了中国现代作家沈从文的一句话：要“在变动中求不变”。还想起被鲁迅誉为“中国最杰出的现代诗人”的冯至，他在二次世界大战的战乱中寻求不变的本质，在一切化为乌有的时代寻求不能化为乌有的永恒，终于有了两大发现：一是“千年不变的古老中国土地上延续的日常生活”，二是“平凡的原野上，一棵树的姿态，一株草的生长，一只鸟的飞翔，这里面含有永恒的无限的美”。想到这里，我突然有一种恍然大悟的感觉。

这次疫情灾难最引人注目之处，就是疫情对老百姓日常生活的破坏、干扰、打击，以及普通人的坚守。正是这一次自然瘟疫肆虐，促使我们（包括我自己）懂得并且开始思考平日见惯不怪的日常生活对人自身的意义，不可或缺的永恒价值，由此获得“一切都要过去，生活仍将继续”的信念。

老年人的生活自有特点，它是一种“休闲生活”。而“休闲生活”的意义，正是在这次疫情中被发现，引发思考与讨论的一个重要话题。这里，我要向诸位推荐一篇文章：《重塑悠闲观：智能革命对人类智慧的新考验》，它发表在2020年4月2日《文汇报》，提出了一系列很有意思的命题。首先是对传统的，主要是“工业化时代的休闲观”的反思：休闲从来被看作是附属于劳动的，可有可无，并无独立意义。在这样的休闲观指导下，老年人的休闲生活就被看作是消极的，丧失了劳动力之后的被动选择，甚至有一种说不出的“不得已”之感，不过是“打发日子”而已。作者提出，现在需要“重塑追求生命意义的休闲观”，实际是回到“休闲”的原始定义，本质意义。文章介绍说，英语和拉丁语中的“休闲”，其中就含有“教养”的意思。在古希腊哲学家亚里士多德那里，人的休闲是终身的，而不是指一个短暂的时段，是“真、善、美的组成部分，是人们追求的目标，是哲学、艺术和科学诞生的基本前提之一”。亚里士多德还把“休闲”与“幸福”联系起来，认为休闲是维持幸福的前提。在我的感觉里，这就把我们养老院的休闲生活一下子“照亮”了：这是一个“充实精神家园，丰富内心生活，追求生命意义，提升人生境界，践行人生智慧，达到自我完善”的大好时机，是自我生命的最佳阶段。因此，要提倡“健康的休闲生活”，其中有两个关键，一是追求养老休闲生活的“创造性，多样性，个性化”，二是突出和强调“兴趣”。每个人完全可以按照“兴之所至”，或唱歌、听音乐；或跳舞、打拳、游泳；或作手工劳动、田间耕作；或看书、看电影；或闭门写作——等等等等，自由自在地过“属于自己的生活”。其实，这也是对人的潜能的发挥，人生、人性的调整。在我看来，人的欲望，人生旨趣，自我期待从来就是多面的，体现了人性的丰富性，人的生命发展的多种可能性；但在现实人生里，实现的只是极少部分，我们活得十分被动，经常处于受压抑的状态，甚至阴差阳错走了与自己期待不同的人生之路。因此，我们晚年回顾自己的一生时，总会觉得有许多遗憾。我们当然不可能“重走人生路”，但借这样的完全由自己支配的养老休闲生活，做一些力所能及的调整和弥补，却是可以的。这也算是我这样的不可救药的理想主义者晚年生活的最后一个理想吧。

而且还有一个理想的生命状态，就是“和自然对话”，追求另一种生命的永恒。“大自然”也是我们这一代匆忙人生中不幸被错过了的“友人”。不能善待大自然更是我们最大的历史错误和终生遗憾。这一次病疫灾难就是一次无情的“报复”，它以最尖锐的形式向每一个国家、民族，也向我们每一个人提出了“如何处理人与自然关系”的问题，它真正关系到我们的“未来”。它也给我们的养老人生提出了一个全新的生命课题：如何从大自然那里吸取晚年生命的滋养与乐趣。醒悟到这一点，我的每天在园子里的散步，就获得了一种新的意义：我不仅要在大自然环境下锻炼身体，更要以婴儿的心态与眼光，去重新发现大自然之美。我最喜欢的，就是仰望蓝天，“那么一种透亮的、饱满的、仿佛要溢出的、让你沉醉、刻骨铭心的‘蓝’！”还有对“寂静之美”的感悟：“它无声，却并非停滞，自有生命的流动：树叶在微风中伸展，花蕊在吸取阳光，草丛间飞虫在舞动，更有人的思想的跳跃。”因此，每次散步回来，我的心就沉静下来，并且有一种“新生”的感觉。

我更沉浸在第三种“永恒”之中，这就是历史的永恒。这是我最为倾心、投入的：通过自己的思想史、精神史的研究与写作，潜入现实与历史的深处，自己也就超越了现实的时空，进入无限广阔的空间，永恒的时间，这其间的自由和乐趣，不足与外人道，只有独自享受：这真是人生的最大幸福，最好归宿。

这样，我就从日常生活、大自然和历史这三大永恒里，找到了养老生活的新动力、新目标，内心变得踏实而从容，进入了生命的沉思状态。

三、读陈东升先生《长寿时代的理论与对策》有感

……选读结束,更多内容：《北京文学》（精彩阅读）2021年第4期