有时候我总会想，这世间的安好，多在乡村的田垄阡陌安放着我们的心。

上下几千年里，从后稷教稼穑，到人们一年年感悟田畦陌上的天地人事，逐步建立自己民族的伦理、生命、哲学，乃至于整个宇宙的理念，田垄阡陌，在百转千回中，总是绵延繁衍如昔，给我们一场场丰腴的安稳，绵柔的平实。无论岁月深处，抑或当下，我们期盼的风调雨顺，国泰民安，在田间陌上，都有它顺遂时的紫气东来，有它在艰辛中的素日守望。

而所谓“蓑笠朝朝出，沟塍处处通。人间辛苦是三农。要得一犁水足望年丰”。对于种田人，对那些长在陌上的野花繁叶，他们或许没有更多的闲情注视，但这些悠悠逸逸的陌上花草，一伸手就可触及，又一直飘摇着乡村的浪漫，泛着人们情爱的涟漪，成就着陌上凤来仪的怀春与钟情。

“陌上花开，可缓缓归矣”，寥寥数言，钱镠，这位生于乡村普通人家的吴越王，把他柔情暗涌的粼粼心波，留在陌上千年花芬，四季有蝶舞。任繁华落尽，任天荒地老，任红尘若梦，带不走乡村的良辰美景。

箫韶九成，凤凰来仪。这凤凰慕韶乐的场景，在《尚书·益稷》里那样的晴空丽日，我想，也唯有俗世的陌上最宜怀想。那时，陌上垄上植物繁茂丰足，它们的名字美丽妖娆：苹草、荇菜、荏菽、萎蒿、卷耳，等等。每一种植物，它们与人们性灵脉动，天空无边无际，野兽飞鸟自由出没，女人采桑采唐采薇，男人打猎击缶，女人的脸上有夕阳遗落的云，男人的脸上有小麦的釉，他们与植物一样随性而长，陌上的情爱，与人一样率性而生。

到我小时候，陪着外公外婆生活的江汉平原上，乡村的情事婚事，还一样在陌上红线悠长。往来奔走的媒婆们，她们仿佛有一种天性，能说能道，又通晓人情世故，用一桩桩姻缘，把陌上的村庄连在一起。也有自由恋爱的情侣，他们在陌上相熟，在陌上约会，汪着春水，和羞走，却转身又回首。

乡村的婚礼，则从陌上迎娶送嫁的队伍开始。

一般腊月居多，姑娘们出嫁，新媳妇进村，送亲的、迎亲的，嫁妆箱笼几里长,唢呐锣鼓鞭炮响得村庄狂。男人们、女人们，他们欢喜着，披红挂彩，抬着花轿里的新姑娘，拥着焕发的新郎，放任着一点点的野性，悠然悠然，近近地、远远地，漫过田野，走进村庄。

迎亲送亲，在那时的乡村不止热闹，更独有的风情。

送亲的队伍里，最耀眼的，当为包括新姑娘在内的十位女子了，这是嫁姑娘的人家延请的十姐妹。出嫁的女子这时还不是新媳妇，在江汉平原上，人们称呼新姑娘。看新姑娘，也包括看新姑娘的嫁妆、陪新姑娘出嫁的姐妹，是村庄里人们经久不衰的兴致。

十姐妹中的姐妹们，都穿着平日里不舍得穿的衣裳，或者专门做了新衣裳。好看的衣服衬托起流光的青春，一举手一投足，都给人们一种绸缎一般的光闪。新姑娘，最是姹紫嫣红。她盛装溢彩，脸上姣丽含羞，坐在花轿上，或是由姐妹们簇拥着，落成芙蓉出水。

嫁女的人家，在那时给姑娘的陪嫁多是木制的家具。立橱、大小衣柜、八仙桌子和条凳，梳妆台、雕花的木板床、箱笼嫁衣、十铺十盖的花被子、大红布包裹的喜桶，直至洗脸盆、洗衣盆、红绿双配的暖水瓶，香皂盒、香皂、毛巾等等日常用品。

所有的嫁妆上，都贴了大红的囍字，这些囍字都是村里姑娘媳妇们剪出来的剪纸，在盛大的欢爱中，亦让人有知恩感激。

打嫁妆，在那些年是村里人家的大事。殷实不殷实的人家，在女儿定亲后，都会早早请来各乡各里的木匠，上门打嫁妆。木匠们吃住在做活的人家里，月余、几月不等。

这些嫁妆，是父母哥嫂的心愿，也是姑娘在婆家生活的一份底气。它们沿路展示，一路受着人们的评议，把姑娘的家境乃至家风品性，留在了十里八乡。也把木匠们的手艺高低，传到四面八方。