玄都茶坛践行见性文化活动现场

       践行传统文化的初衷

       中华文化博大精深，有着数千年文明积淀。同时，中华文化也是由圣贤文化累积而来，有着深厚的历史基础。当今人们生活节奏加快，工作、生活压力不断加大，一味突出经济效益而忽略了传统文化、圣贤文化的传承。这样一来，我们看到，一味拜金使人们被物欲裹挟，导致世风日下；急功近利破坏自然让江河湖海泛滥、山洪暴发；让旱地更旱、涝处更涝，极端天气频频出现，向现代人进行着前所未有的挑战。造成这些的根本原因是人们灵魂深处出现了问题，是现代人不明善理、不通古圣先贤之教化、不尊重自然规律所致，而与传统文化的渐行渐远也严重背离了圣贤文化初衷，让“人之初、性本善……”的基础发生了动摇，这个时候就需要及时修正与回归。

       回归必须从人们的观念开始，就是圣贤文化如何传承与践行。在这样的背景下由三易堂圣贤文化学者刘千圣、金仙观管委会副主任贾旭东、独立文化学者李连源，共同发起的旨在传承、践行圣贤文化活动的尝试被逐步落实和实施，而茶则自然成为媒介。茶在古时不仅与古代帝王将相有所关联、与儒释道也有着不解之缘，并且从古至今与广大百姓的生活也息息相关。用茶文化来诠释和践行传统文化也就顺理成章。

      茶道和道教的关系

      此次活动的承办地是有着韩国道教祖庭称谓的历史道观----金仙观，这里是道教场所，所以就应弄清茶道与道教的关系。

       茶乃万物之精,万品之华,清而不浮,静而不滞,淡而不薄。中国是茶的故乡,是茶的原产地。谈起中国的茶,从一产生就和土生土长的道教有着千丝万缕的关系,中国的茶文化无处不浸润着道教精神和道教的思想,茶与“道”结下不解之缘。众所周知，道教是我国土生土长的宗教，奉老子为教祖，与孔子、释迦牟尼被誉为东方的“三圣”。信奉主要经典是老子的《道德经》，已有1900年历史。
       道教的根本信仰是“道”，即“道”的教化和说教，老子认为“道”是天地“万物的本源”。又是“大自然的规律”。而道之在我者就是德，所以规定道教徒要“修道养德”。相信修道可以使人永远摆脱尘世的疾苦与烦恼。在个人修养上，老子主张“圣人之道，为而不争”做到“不自矜”、“清静无为”、“清心寡欲”。道教追求的理想境界有两种：一是在现实生活中按道教教义建立一个理想的、公平的、和平的世界。二是企图通过个人修炼延年益寿厚道成仙。道教的思想渊源还包括古代崇拜鬼神、巫术和神仙方术以及阴阳五行思想。

      茶，起源神农尝百草，草创于隋唐，鼎盛于明清，饮茶道家肇事之后，喝着茶的中国人离不开三教，道家命，儒家礼，佛家性，一枚小小叶子，是饮酌之事升华，与道和真，茶中之味，正如道之微妙，尘虚一时净，清风两腋生。
       大道至简，道家（天皇至道太清玉册）中记载，老子出涵谷关，尹喜迎之于家首献茶，老子曰：食是茶者，皆汝之道徒也。明，道士朱权（明朱元璋十七子）著（茶谱）“凡鸾俦鹤侣，圣人羽客，探虚玄而参造化，清心神而出尘表”。南宋（上清灵宝大法）曰：上帝三宝前，列茶汤。所以，茶与道家有不解之缘，道教课仪有（三典茶），有三梦解脱俗世而明心见性之美。
      茶道有动静之道，静，道德经十六章曰：“致虚极，守静都，万物并作，吾以观复，夫物芸芸，各归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常。道德经四十五章曰：静胜躁，寒胜热，清静为天下先。清静经曰：人能常清静，天地喜皆归，常应常静，常清静亦。品茶心若能静，融情于山水，超越自我，达到道家天人合一境界。

     自然化的人
   “自然化的人”也即自然界万物的人格化、人性化。中国茶道吸收了道家的思想，把自然的万物都看成具有人的品格、人的情感，并能与人进行精神上的相互沟通的生命体，所以在中国茶人的眼里，大自然的一山一水一石一沙一草一木都显得格外可爱，格外亲切。在中国茶道中，自然人化不仅表现在山水草木等品茗环境的人化，而且包含了茶以及茶具的人化。对茶境的人化，平添了茶人品茶的情趣。如曹松品茶“靠月坐苍山”，郑板桥品茶邀请“一片青山入座”，陆龟蒙品茶“绮席风开照露晴”，李郢品茶“如云正护幽人堑”，齐己品茶“谷前初晴叫杜鹃”，曹雪芹品茶“金笼鹦鹉唤茶汤”，白居易品茶“野麝林鹤是交游”，在茶人眼里，月友情、山有情、风有情、云有情，大自然的一切都是茶人的好朋友。诗圣杜甫的一首品茗诗写道：

      落日平台上，春风啜茗时。

      石阑斜点笔，桐叶坐题诗。

      翡翠鸣衣桁，蜻蜓立钓丝。

      自逢今日兴，来往亦无期。

      全诗人化自然和自然人化相结合，情景交融、动静结合、声色并茂、虚实相生。

      苏东坡有一首把茶人化的诗：

      仙山灵雨湿行云，洗遍香肌粉末匀。

      明月来投玉川子，清风吹破武林春。

      要知冰雪心肠好，不是膏油首面新。

      戏作小诗君莫笑，从来佳茗似佳人。

      正因为道家“天人合一”的哲学思想融入了茶道精神之中，在中国茶人心里充满着对大自然的无比热爱，中国茶人有着回归自然、亲近自然的强烈渴望，所以中国茶人最能领略到“情来爽朗满天地”的激情以及“更觉鹤心杳冥”那种与大自然达到“物我玄会”的绝妙感受。

       物质方面，中国茶道认为：“茶是南方之嘉木”。是大自然恩赐的“珍木灵芽”，在种茶、采茶、制茶时必须顺应大自然的规律才能产出好茶，行为方面，中国茶道讲究在茶事活动中，一切要以自然味美，一朴实味美，东则行云流水，静如山岳磐石，笑则如春花自开，言则如山泉吟诉，一举手，一投足，一颦一笑都应发自自然，任由心性，好不造作。精神方面，道法自然，返朴归真，表现为自己的性心得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。

元好问的《茗饮》一诗，就是天人和一在品茗时的具体写照，契合自然的绝妙诗句。

       宿醒来破厌觥船，

       紫笋分封入晓前。

       槐火石泉寒食后，

       鬓丝禅榻落花前，

       一瓯春露香能永，

       万里清风意已便。

       邂逅化胥犹可到，

       蓬莱未拟问群仙。

       通过此次玄都茶坛践行见性以茶论道活动，让我们知道了茶是一种解毒的树叶，神农尝百草唯茶叶解毒；茶是一种聪明的树叶，它能明目益思，令人茅塞顿开；茶是一种益寿的树叶，常饮使人延年益寿。同时，我们更明了了茶与儒释道三教和圣贤文化有着密不可分的渊源。所以，对圣贤文化的传承与践行才刚刚开始，还有许多工作需要社会各方贤达共同努力、齐力践行才能让我们与传统文化逐渐靠拢，才能回归到正常的轨迹当中。