“问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁邱处。”

元好问的《摸鱼儿·雁丘》，这首词的前面是有一段小序的：太和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：‘今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投地死。’予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁邱。时同行者多为赋诗，予亦有《雁邱词》。

很明显，这首词是托物言志的诗词，大雁殉情的事强烈的震撼了写词的人，所以便破空而来 “问世间情是何物，直教生死相许”的陡发奇问。原意是在咏雁的，可是却从“世间”落笔，以人拟雁，作者的想象堪为新奇。古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。所以人若是如大雁“生死相许”，那将是何等极致的深情！这一想像不要紧，一下子被后世演绎了好多遍。

“红尘自有痴情者，莫笑痴情太痴狂。若非一番寒澈骨，那得梅花扑鼻香。

问世间情为何物，直教人生死相许。看人间多少故事，最消魂梅花三弄！”

言情小说的掌门人，自然不会忘记那一句“问世间情是何物”，但是后一句的“直教生死相许”，则被琼瑶阿姨巧妙的添了一字，变成了“直教人生死相许”，一下子，故事便真真切切的转移到人的身上了。

说实在的，看电视的时候，我总会听到人咏“问世间情为何物，直教人生死相许”的句子，所以那时我以为这便是原句，后来无意间在金庸大侠的大作《神雕侠侣》中又读到这句诗，竟然是“问世间情是何物，直教生死相许”，同样是大家，到底那一个是真正的引用呢？疑问驱动使然，索性到网上搜了一下，这才知道原句的模样。

其实琼瑶阿姨的改动我是喜欢的，一是从句式上可以使诗句脱离了原词，存活下来，得到流传，不然王蓉也不会在《我不是黄蓉》里念唱“那天我看到你便想起神雕侠侣，问世间情为何物直教人生死相许有道理”，不过她搞错了，金庸大侠很严谨，说的是“直教生死相许”，不是“直教人生死相许”。

其实这首词还有好多句子是我喜欢的，比如“天南地北双飞客，老翅几回寒暑”，“只影向谁去”，“天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土”，都写的很有深意，即便是用在人的身上，也同样可以感人至深，但相比起来，我还是更喜欢那被人们颂咏千遍万遍的一句：问世间情是何物，直教（人）生死相许。