如何体会生佛不二
　　这位同修问：“拜佛时候，总觉佛、我是有很大的分别。佛高高在上，自性却是佛。如何使自己体会佛我无二的境界？”

　　答：你问的话很正确。确实要能做到佛我无二，这是功夫。怎么能做到佛我无二？先要做到“人我无二”，然后才能够通达“佛我无二”。我们讲大经，不只一次的提醒同修，常常提醒！许多宗教里面，特别是东方的宗教，印度教、婆罗门教，实在讲，西方的基督教早期经典里面，也肯定有轮回。现在六道轮回的观念，已经成了一个时髦的话题，相信的人愈来愈多了。所以我们这个身会死，我们的灵性不会死！

　　楞严会上，释迦牟尼佛问波斯匿王：“你今年多大年岁？”大王说：“我今年六十二岁。”他跟释迦牟尼佛同年。佛就问他：“你自己回想，你几时见到恒河？”他说：“三岁，母亲带我经过恒河，见到恒河。”然后佛就问他：“你想想，你十岁跟二十岁比，身体二十岁的时候比十岁怎么样？”“比十岁老很多了。”“三十岁？”“三十岁又比二十岁老。今年六十二岁，想起过去，比五十岁的时候老了很多。皱纹也多了，眼也变成老花，耳朵也不太灵光了。”这说明什么？身体变化，有变化就有生灭。

　　佛就反过来问他：“你三岁见恒河，现在你六十几岁再见恒河。你的见有没有两样？”他想想，没有两样：“三岁见恒河是这个样子，现在六十二岁见恒河，还是这个样子。”“你这个见不变，不变就是没有生灭。”从这个地方证明，六根的根性是不生不灭的；六根的根身是有生灭的，根性没有生灭。波斯匿王从这个地方觉悟了。这个比现在一般人讲“灵魂”，高明太多了。实在讲，灵魂还是有生灭，为什么？它是妄心，它不是真心。佛讲的是见性，这是真心，六根根性是真性。心性不生不灭，肉体有生灭，这比一般说轮回要高明太多了。

　　佛告诉我们，虚空法界一切众生，都是自性变现的。这个话我们很难懂，所以佛常常用比喻来说法，最常用的比喻是“梦”。“梦幻泡影”，梦、幻、泡、影四个比喻，是以梦为主。我们都有作梦的经验，梦中有自己，也梦到许多人，也梦到山河大地，也梦到虚空。当你梦醒的时候，你可以去仔细想想，梦里境界还很清楚，这梦中境界从哪来的？自己心想变现出来的。梦里自己是自己，梦中别人还是自己。山河大地、虚空，没有一样不是自己。梦是个妄境，所谓是“全妄即真”，全部的妄境是真心变现的。“全真即妄”，我们全部的心性化成外面虚幻的境界。性相是一不是二，性相一如，性相不二。真跟妄是一，它不是二。我们今天见不了性，是把真跟妄分做两边，不晓得真就是妄，妄就是真，真妄是一不是二。你真正契入这个境界，我们对一切众生就跟对自己一样，自他不二，生佛不二。

　　佛从哪里来的？佛是我们心性变现出来的，我这个身体也是心性变现出来的，一切众生、山河大地、桌椅道具，也全是自性变现之物。从这个地方，你才能够契入“我跟佛是一不是二”、“我跟佛的关系很近，没有距离”。你是因为不了解这个道理，不了解事实真相，“佛跟我们距离很远，佛高高在上”，其实不然，没有高下，没有远近，没有去来。这个道理在大乘经里面讲得很多，你慢慢去读，慢慢去参，慢慢去体会。你能够体会到，很有受用。（净空法师《学佛问答》21-90-44）

    菩萨实在讲，自己勤苦修学为什么？为别人，不是为自己。为什么要这样做？他觉悟了，他明白了，虚空法界一切众生是自己，不是别人，所以从这个地方，兴起“无缘大慈，同体大悲”，这叫做佛知佛见，《法华经》上讲“入佛知见”。我们哪一天也发现了，也认清楚了，也肯定了，虚空法界一切众生是自己。怎么是自己？一念自性所现的。这里面说的一切众生，不只是有情众生，无情众生也包括在其中；现在讲的动物、植物、矿物，还包括一切自然现象，全是一念自性所现。《华严经》上讲的“唯心所现，唯识所变”，心识就是一念自性。虚空法界是自己，一切众生是自己，所以大乘经上常讲，“生佛不二，性相一如”。你要是真正明白这几句话，透彻这几句话，你就入佛知见，你不是凡夫知见，你是佛知佛见。知见同佛，哪有不作佛的道理？你就成佛了。这个见解，这种的宇宙人生观，是诸佛如来、是诸大菩萨的。凡夫如果也有这种宇宙人生观，这个凡夫就成佛，这个凡夫就证得法身大士。
   作佛、作菩萨之后，只有一桩事情，常行六度，度生成佛。自己用六度这个方法成就的，还用这个方法帮助一切众生。不但法藏是用这个方法成佛的，给诸位说，十方三世一切诸佛如来，都是这个方法成就的。果然真清楚、真明白了，诸位想一想，那不布施行吗？不行，一定要从这里下手，你布施得愈干净愈快乐，愈干净愈自在。大家都希望自己有智慧，为什么智慧不能现前？贪嗔痴盖覆了，你都懂得，你听得很多。你把你这个盖覆去掉，你的智慧不就现前了吗？贪什么？贪财贪名、贪色贪利，你把这些东西统统去掉，统统布施掉，统统舍掉，你的智慧就现前。去掉一分就生一分智慧，去掉两分就生两分智慧，你要想智慧圆满，你要舍得干干净净。这是真理，是事实真相，不能不知道，不能不认真去干。所以菩萨自行，也用这个方法度众生，帮助众生成佛，帮助众生作佛、作菩萨。诸佛如来修行证果，是为了这个。
    我们今天发心，我们今天也在自行化他，与诸佛如来的理念，与诸佛如来的形相，相应不相应？我们要常常反省。果然相应，我们就如法，我们的功夫也就得力。如果我们的发心，我们的行持，跟弥陀的本愿还不相应。实在讲，四十八愿太长不好记，这十首偈好记，这十首偈就是四十八愿的总纲领。想想看我们跟这十首偈讲的相不相应？不能不认真努力学习。功德利益是永远不再搞生死轮回，生死轮回太苦了。现在作人很苦，作畜生、作饿鬼、堕地狱更苦，苦不堪言。如果学佛遇不到这个法门，说实在话真的没有福报，想在这一生当中超越六道轮回，想在这一生当中脱离三恶道，谈何容易？我们遇到这个法门要知道珍惜，机缘非常难得。

——录自净空法师《无量寿经》讲记