一、什么叫菩提心？
    菩提即觉悟，菩提心即觉悟之心。全称是阿耨多罗三藐三菩提心。
    发菩提心就是发“上求佛道，下化众生”的心。
    菩提心为一切诸佛之种子，净法长养之良田，若发起此心勤行精进，当得速成无上菩提。
    智度论四十一曰：“菩萨初发心，缘无上道。我当作佛，是名菩提心。”
   

    二、菩提心是成佛的根本。
   《观无量寿经》云：愿生彼国者，当修三福，一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。
   《无量寿经》云：“发菩提心，一向专念。”由此可知，发菩提心是往生净土的条件。
   

    三、菩提心的表现：
　　菩提心包括三个方面的内容（智海法师开示）：
　　第一，大悲之心。 大悲，乃佛法的根本。真正的大悲心不仅仅是善良人的“好心眼”，而是建立在修证诸法空性的基础上而产生的广大智慧—一即证悟了法界本是一体，无内无外，无人无我，众生皆平等，法界本是相溶的，你中有我，我中有你，一切众生都是自己无量劫以来的父母和未来的佛。
　　正因为如此，“众生之过即己过，众生之非即己非”。众生受残害，应看成是自己所受一样，给予极大的救助；众生造孽，应怀有婉惜之情，绝不能幸灾乐祸，拍手称快；对待比自己各方面都优越的人，应发自内心地赞叹；对待不如自己的人，应全力以赴地帮助，绝不能有“恨人有，笑人无”的市井小人的心态。另外，对待恨自己，骂自己的人更应忍辱。将其视为自己过去的父母，不起丝毫嗔恨之心。这一点最难做到，常常是只能忍住一阵，忍到忍无可忍时就忍不住了。而真正的证得空性的大悲心，就是能将利、衰、毁、誊、赞、讥、苦、乐等一切观为“空性”，只将八面来风当成空谷回响，毫无意义，那么就可以“刀架在脖子上”也能忍得住了。真正具有大悲心的人，无论在任何情况下，无论对待任何的人，他的心情永远是平和的。 当然，这不能是没有原则的，对待那些“魔障”，还要狠狠地降伏，但要以大悲心为前提，降伏过后再来度化他。降伏他，是因他给众生带来了灾难，度化他，是因“魔障”也是众生。
　　第二，大愿之心。 修大乘佛法的人，很重发大愿。阿弥陀佛是四十八大愿；文殊菩萨有十大愿；观世音菩萨有十二大愿……等。地藏王菩萨有“地狱不空，誓不成佛”的大愿，普贤菩萨在《普贤行愿品》中说：“虚空尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此愿力无有穷尽。”可见，其愿力之大。
　　而现今许多学佛之人，也发愿，但所发之愿均是小愿；比如：“菩萨保佑我身体健康，我每天给你烧香磕头！”“菩萨保佑我升官发财，我就给你重塑金身！”等这种小愿只是求菩萨帮助的一种交换条件，所谓你来我往，两不相欠。即便获得了一些福报，也是有漏的，是终究会享受完的。更何况佛菩萨并不稀罕人世间那点粗糙食物和香火，佛菩萨真正需要的是每个众生都走上自我解脱的道路。 “众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”以此大愿之心，勇猛精进地学修佛法，方是对佛菩萨的最好报答可受到诸佛菩萨的赞叹，其功德大如须弥山，所得到的福报也是无漏的，永恒的。
　　第三，大行之心。
　　发了愿，就要行愿。那种今日跪着在佛菩萨面前泪流满面，信誓旦旦，明日就把佛菩萨抛在脑后，什么大愿啦，什么忏悔呀，早已忘得一干二净的人；那种口里说着大悲心，大愿，天花乱坠，但落实到具体问题，该贪还是贪，该嗔还是嗔，该痴还是痴的人，所发愿再大，也是空愿。不起任何作用，是不可能有所成就的。
　　如何“行”？佛陀很明确地为我们指出了“六度”的道路，即使人渡过生死苦海的六种方法。
　 （l）以布施度悭贪 布施就是以福利恩惠施舍给别人。它可分为财布施（把钱财给别人）、法布施（在知见上指导别人）、无畏布施（解救别人的危难）
　 （2）以持戒度毁犯 遵守戒律，远离过失，才能身心安定，开发智慧，圆成佛道．佛说：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”
　 （3）以忍辱度瞋恚 古人云：“小不忍则乱大谋。”何况学佛成就是长久伟大的事业呢？修行之人，要有宽大的胸怀，高深的涵养，人瞋我不瞋，人恼我不恼，怜悯恶人的侵犯，是他们没有智慧的表现。
　 （4）以精进度懈怠 精进就是一往向前的意思。“精”是不杂，“进”是不退。凡事若要成功，都要有恒心，不可“三天打鱼，两天晒网”学业不进则退，更不能见异思迁，十八般兵器样样都想学，结果样样都不精，学修贵在一门深入。
　 （5）以禅定度散乱 六祖惠能大师说：“外离相为禅，内不乱为定。”故有“无定不成佛，无佛不在定”之说。我们跟随海空上师习修《如意轮金刚法》，正是以三密相应的形式，扫荡心中的一切妄想和垢习，培养使心专注一境的定力，得定开慧，成就无上智慧。
　 （6）以般若度愚痴 般若，译作智慧，它圆融无碍，又灵明自如，是通达真理的最高智慧，它保证修行者不走错路而落坑碰壁。
　　以上这六度法是相互联系，相互促进。六度应齐修，不可偏废。当然，在勇猛精进的实修实证的同时，还应加紧学习佛教的理论，没有理论的指导，一味修法，如盲人骑象，容易误入歧途；而只懂玩味理论，却不身体力行地实践，那就如同“画饼充饥”了。
　　有了对众生的大悲之心，就要发大愿去救度众生，就要行大行以保证自己的大愿得以实现。因此大悲、大愿、大行是胜义菩提心不可缺一的组成部分，《华严经》云：“菩提心者犹如一切佛法种子。”没有种子，怎么可能有果实?

                               发菩提心的人
                                        作者: 善友难遇    出处: 大连佛教网论坛
    1、发菩提心的人，看到各种众生投于母胎，都要受很大的苦，当母亲被杀时，孩子同时也会被杀死。把所有众生当作是我们的眷属，发愿希望自己能早成佛道，而能使十方一切的众生，皆能够往生西方极乐世界，而不受轮回之苦。
    2、发菩提心的人，看到各种有角或长毛，并且必须辛苦的在野外生活的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都能有像佛陀三十二种殊胜的相貌、八十种庄严的仪态，与崇高的声威德行，其光明广大能照亮无边的国土。
    3、发菩提心的人，看到各种被关闭在牢笼受苦、不得自由的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都具有强大的力量，能自由自在的飞行，无论到何处都不需惧怕。
    4、发苦提心的人，看到各种生活在污秽的排泄物中，只吃粗食和水草，却感到很快活的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，都能以禅定来滋养身体，天上各种美妙的食物充满四周并可随意的吃，自然的生长在以七重宝物建造的楼阁之中，其福德与庄严是无法以言语形容的。
    5、发菩提心的人，看到各种背负著很大的重担，以偿还过去累世罪业的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，累世以来的各种罪业，都能够消除；使冤亲债主，都能成为相互亲爱的家人。
    6、发菩提心的人，看到各种虽然能够发出声音，但是不能言语；或是只能够发出哀嚎叫声的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都具有聪明智慧与无碍的辩才，并且能够分辨世间与出世间的道理。
    7、发菩提心的人，看到各种互相攻击、啃食，果报非常恐怖的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生都能和谐相处，彼此敬爱，而没有猜忌与仇恨。
    8、发菩提心的人，看到各种遭到刀刃宰杀，而哀啼叫唤的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，凡是必须受刀兵之苦的人，都能够脱离，并且能够得长寿，在有生之年都不会听到有关生死的事情。
    9、发菩提心的人，看到各种必须母子分离、雌雄分散的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，无论在何处母子都能够团圆、夫妇都能白头偕老，并了解恩爱只是像枷锁一样的束缚。
    10、发菩提心的人，看到各种被置于锅中烹煮煎熬，以供人饮食的众生。应当发愿，希望我早成佛道，使十方一切的众生，色身安乐而不受各种痛苦，永远不食众生肉，直至成佛。