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    近日有人在重庆缙云山发现一只似蛇非蛇的怪物，经专家鉴定后，确认是我国的濒危动物脆蛇蜥。这令我想起2500年前鲁哀公西狩获麟那件在当时引起巨大轰动的新闻。
    那也是一只怪物，不过它死了，被惶恐的人们扔在了城门之外的大马路上；孔子急匆匆地赶来，紧张地辨识了一眼，然后掩面而泣……从此他精神恍惚，春秋至此戛然而止。
    “麋身而肉角”的麒麟大约就是麋鹿的近亲吧，在远古是寻常可见的一种动物，与后来被神化后能驾云吐火的形象相距甚远。到了孔子所在的末世，这个物种已经濒危，比今天的大熊猫还稀少，以至于被捕获之后“众莫之识”，恰如我们偶然见到蛇蜥。只有博学的孔子认得它是传说中的祥瑞之物。
    令孔子伤心绝望的这只麒麟，是在被庞大的猎队长距离追袭之后，终于精疲力竭而就擒。一位叫鉏商的车夫捉住它时，它的一条腿受了伤。然而，捉住之后，兴奋的狩猎者才发现，这是只从来没有见过的四不像。究竟是何方妖孽啊？他们既好奇又害怕。经过一番折腾，怪物瘫倒在一条叫五父衢的马路中央，双眼紧闭，无声无息，那情形神秘、恐怖而又可怜。围观的人们忐忑不安却又忍不住要伸着脖子探个究竟。
    常年潜藏在深山老林，只留给人世间一个神秘背影和遥远传说，麒麟谨小慎微却依然逃脱不了被猎杀的命运。
     祥瑞死了，就成了最大的不祥之兆。在那个礼崩乐坏的年代，人们对大自然的掠夺蹂躏也几乎疯狂，为了获得更多猎物无所不用其极。赶尽杀绝，竭泽而渔，贪婪、残忍和血腥程度前所未有，猎杀的规模和阵容也是空前庞大。
    “网开一面”不再是被尊崇的美德，也只有孔子才会闹所谓“钓而不纲、弋不射宿”的笑话。
    遥想尧天舜日，麒麟步郊，凤凰来仪，连动物都活得其乐融融。人类对待自然的态度，也是人与人之间相处的方式。至德施及禽兽，不仅是为了人与自然和谐共处实现可持续发展的平衡生态之术，更是从爱人出发而扩展开来的对待所有生命的仁爱之道。
    可怕的是，当人们为了没有止境的欲望而丧失理性和良知后，仁义道德之类的说教就成为不合时宜的笑柄。
人心已不可收拾，“吾道穷矣！”孔子为麒麟之死而哭，更为世道人心的堕落而悲。
     可是，孔圣人未必知道，他所面对的世道，在有如绵延不绝的崇山峻岭的漫长历史中还不是谷底，当时的人心也没有全成地狱。毕竟，人们在怪物面前产生了莫名的恐惧，因而那只麒麟在人们的惊疑中得以尸骨保全。
    长夜里的一盏灯虽然微弱如豆，但毕竟还亮着，没有彻底熄灭。
    如果那些人无知更无畏，心灵全部为暴戾充塞，以致天不怕地不怕，那么，那天正在内室埋头著述的孔子所听到的，恐怕就不是关于出现怪物的报告和询问，而可能是一次共享珍禽异兽的饕餮盛宴邀请。
    时代一旦堕落沉沦，动物也不得安生，被猎杀倒在其次，怕只怕活着找不到家园，惶惶不可终日，死时被剥皮，剃骨，挑筋……生难死更难。
    一旦动物如此，人世间离黑暗苦难的深渊还远吗？
    麒麟不见，但愿灯还亮着。