杨老师：

您好！最近发现一个很糟糕的问题，我发现我似乎一直觉得自己很差劲，看到什么就想改头换面的改，爸爸妈妈说了什么不对的，我就觉得我整天受这样的不好的观念的影响怕会让我越来越差劲了，和人相处也是。因为我觉得自己不仅从小就有些腼腆不爱说话，尤其是上了中学之后更是每天忙着学习都不太会和同学交朋友，尤其是初四后就成了书呆子，有可能的话在学校里一天一句话不说我也能受着，还总和周围人闹矛盾，气量小，到后来更过分还在家里休了两年的学，基本不和人打交道。我总觉得自己和别人不一样，觉得自己少了许多“人”方面的东西，特别想使劲的补救，特别想改变，结果反而和人连句话不敢说。

我知道我在个性方面、性格方面是比别人差很多，不觉得自己很讨人喜欢，甚至怪自己怎么能修两年学，所以更不敢奢求别人喜欢我和我说话接纳我什么的，可是我的确差那么多，使劲补救又怎么补救啊。

今天看到一句话，说成长中的退却往往会给成长和今后的适应造成更大的问题，我不敢面对同学、面对高三其实会造成更大的问题是吗？我应该拿出勇气来管他到底差多少是吗？有的时候觉得自己因为不自在，所以使劲的加把劲，结果显得自己特别有意见一样，还担心别人也会对我有意见，但没办法啊，我就是害怕不自在退缩才会使劲鼓励自己，结果就看起来板个脸苦大仇深似的。

老师，您觉得我是怎样差的，差在哪里，补救的话又要怎么补救呢？可以变得和大家一样吗？

谢谢您。祝您工作顺利，心情愉快！

这位同学：

您好！从我与你的交往来看，我认为你思维敏捷，说话非常有分寸，也非常到位，所以我觉得你在人际交往之上并不比别人差，有些时候甚至还比别人强多了，所以只要你放开心态顺其自然的和他人随心所欲的接触和交流，那么你一定会是一个受别人喜欢的人的。

你说“我总觉得自己和别人不一样，觉得自己少了许多“人”方面的东西，特别想使劲的补救，特别想改变，结果反而和人连句话不敢说”，针对这种情况庄子有一个故事来做概括——

一位博弈者用瓦盆做赌注时，他的技艺可以发挥得淋漓尽致；一旦他用黄金做赌注，则大失水准；庄子对此现象下的定义是：“外重者内拙”。

意思是说做事过度用力和意念过度集中，反而将平时可以轻松完成的事情做糟了。现在在心理学界我们把它称之为“目的颤抖”。

在平常的生活中我们经常会看到太想缝纫好针的手会颤抖；太想踢进球的脚会颤抖；太想做大创意的脑会颤抖，自然太想把人际关系处理好或太想让自己的表达完美无缺，结果却是“反而和人连句话不敢说”……。

也就是说的当我们越要关注着某个目的的时候，就越难达到。

对于你“有的时候觉得自己因为不自在，所以使劲的加把劲”来说，你在越不想让自己发生的事情，反而会越加容易发生，因为你的注意力都集中在“显得自己特别有意见……板个脸苦大仇深似的”上了。

这就好比有一个寓言故事，一个魔鬼对一群农夫说，我可以帮你们把村子前的山变成金山，前提是你们每天都得默念“大山变金子”，这样念上九九八十一天。只是这期间不能想猴子。

农夫们就开始努力念，但他们努力了十几年，都没成功。因为他们在努力提醒自己不能想猴子，结果他们就想起来了。

你看看你的表现和这个寓言故事两者之间是否有相似之处呢？

我想对于你的问题，只要你能做到顺其自然随心所欲的与他人交往，别人怎么看和怎么想就随他的便吧，这也不是什么大不了的事情，只要我自我觉得轻松、愉悦和快乐就可以了。只要你不再去在意自己对他人的表现，不去管它而不为此烦恼，那么你的问题就会自然而然地消失了。

洞灵子在《薄白学》中指出：人世界有一种要得便得、要失便失的东西，此即是情感。

例如幸福，你觉得幸福，你便幸福；你觉得痛苦，你便痛苦。愁绪与快乐、紧张与轻松、爱与恨、幸福与苦闷等对应之情感，仍是可以“按需分配”，要之有之，要多少有多少。你丢失愁绪，即获得快乐；丢失紧张，即获得轻松；丢失恨，即获得爱；……。

在心理情绪之上，南宋陆象山的名句“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”即是印证。

这段话的涵义是什么呢？就是我们想要什么样子，它真的就可以让我们变成我们想要的样子。

如果你一心想着气愤，你就会体验到气愤；如果你有着兴奋的思想，你就会兴奋起来；如果你一心想着自己是苦瓜脸，别人看着你郁闷，那么你就会觉得别人人很厌烦你以及对你郁闷，当然苦恼、悲观、失落的情感体验就会自然而然地涌上你的心头眼底；如果你一心想着人们对你也是关心、关注、爱护、认可、肯定和尊重的，那么你就会感受到自己在忙碌、孤寂、落寞背后的人们对你的需要、认可、欣赏、肯定和敬重，当然你所体验到的也就是幸福、愉悦、快乐和爱的感觉；如果你想着快乐，你就会快乐……。

改变思想，你就改变了行为和经验，它就是这么简单！