2014-05-05 达伍德编写 心意武学会馆

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心意六合拳理论中的高明之处在于对人体的细分。心意拳“三节论”提到：三节，即梢节、中节、根节．以人的整体而言，头为梢节，躯干部为中节，下肢为根节。以头部而言，天庭以上为梢节，鼻部为中节，地阁以下为根节。以躯干部而言，颈项部为梢节，胸部为中节，脐下丹田为根节。以下肢而言，足为梢节，膝为中节，胯为根节。以上肢而言，手为梢节，肘为中节，肩为根节。若以手而言，指为梢节，掌心为中节，掌根为根节。总之人之一身，无处不有三节，三节之中又各分三节。

在拳中，“若无三节之分，即无着意之处．盖梢节不明，无依无宗，中节不明，浑身是空，根节不明，动辄跌倾”。这就说明，如果对三节不明，那么在意、气、力的练习时，究竟应该从哪里开始始发，应该在哪里含藏，应该在哪里发放，必定茫然无知，练拳、练功时都会分不清劲节的转换变化。

气自丹田生，劲由腰中发，所以丹田与腰部既是全身中节之中，又是全身根节之根。根节是劲气的发源地，中节是劲气的含藏之处，梢节则是劲气的发放之点。故言，发之于根节，变化于中节，运达于梢节。明确了三节，才能逐步掌握和运用好劲气的催发、含蓄、发放，着意才能有的放矢，明劲、暗劲、化劲才能最终准确地体现出来。练时三节必须分明，用时三节又必须合一，所以叫分而有三，合而为一。

在心意拳理论中，之所以要把一个人的整体区分为三节，其意义和目的完全在于对劲、气的运用。从三节的运动规律来讲，终不外乎起、随、催。这就是说，梢节起时，中节一定要随，而根节必须要催。这是因为梢节之劲来源于中节，中节之劲又来源于根节。当手进攻时，肘一定要沉，肩一定要催，肩催则动力到肘，肘催则动力到手，三劲合一才能有推山之力。手足之劲源于肘膝，肘膝之劲源于肩胯，而肩胯之劲气总源于腰腹，所以说“一身之劲在于腰，一身之气在于腹”。拳经云：“三才三身非无因，分明配合天地人；三元灵根能妙用，武艺之中即超群”。