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蓝笑
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人生格言
积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃!

仁者自多福,智者自多利!
 
播种思想,收获行动;
播种行动,收获习惯;
播种习惯,收获品格;
 播种品格,收获命运。 
 -SamuelSmiles

 

人之所以为人,是必须充满精力、自我悔改、自我反省、自我成长,并非向人抱怨。

 

知止而后能定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得!

 

不妄求,则心安;不妄做,则身安!无欲则无求,无求则无失,无失则无痛!


做人,养深积厚铸大器;

做事,广结善缘通捷径;

做学,守静持恒见真知;

做友,守诚直谅见真心;

做商,守信双赢见真经。

做大器者,方能成大事! 


博文

 

一:敬拳  敬你学的这个拳。把拳当个宝,才能学得好!你学的拳,你不敬它,不热爱它,你就不会去用心钻研,不会去刻苦练习,能学得好吗?

二:敬师 

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心意拳为什么要练矮步——踩鸡步,并寓各种打法于鸡步行进间?很多朋友说,站直了打更方便。没错,可以站直些打,也的确更方便。事实上,后世的河北形意拳就站得较高,五行拳的击打高度同各种现代搏击并无大异,十大形中的虎扑已基本类似于平推(当然真正的练家还是体会到了其中有上下的变化)。为什么心意拳入门还要踩鸡步?据说卢嵩高先师还让初学者们排好了队,在大操场上鱼贯而行踩鸡步?

 

身型的高低变化是心意拳打法的基本特色之一,是“束展”。站直了打,威力大减。而之所以朋友们说站着打很不错,很大程度是我们没意识到事实上我们实打的机会很少,也根本谈不上再去辨别其中打法凶狠度的差异。

 

 

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心意拳功力练法——“板凳四把”,是“领中节”、“抽中节”、“拔中节”和“剑出鞘”。此功夫的练习方法及劲意锻炼如下,感兴趣的朋友可自行练习。

“板凳四把”练习功法一、领中节

1.工具:方凳一只,高约一尺半(可视人的高矮而定,不可太高或太矮,以练功者坐上去后大腿稍高于膝

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鸡形,鸡形腿灵体平稳,抖毛创食啄米精。振翼奋斗称威勇,孤胆急性善扑腾。

马形,马形平原善奔腾,纵横往来强自逞,串道昂头夜奔槽,勒马停风天下闻。

熊形,熊形外笨内实精,通身沉稳重中轻,摇摆裹靠力在膀,发威能让虎豹惊。

龙形,蛟龙翻身波浪花,昂首浮云尾波塌,抓劈裹摆擒恶邪,更有惊性谁超他。

鹞形,鹞形轻灵棉裹钢,上钻下审识阴阳,游云遇月知提抓,翻身入林百鸟慌。

虎形,虎形威猛兽中王,外刚内柔细思量,虎抓虎扑虎蹬山,摆尾后坐一命亡。

猴形,猿猴善动动中精,闪展腾挪体轻灵,蹬踹献果无停式,封面摘桃多机警。

燕形,燕形直劲横有力,轻翔转侧真精敏,钻天起落升降式,并翅展翅开合行。

蛇形,蛇形善缠并吐信,摇头摆尾拨草行,

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一九九四年五月,我曾与郑州的心意拳同道李新民先生专程赴嵩山少林寺,拜访少林心意把传人德建和尚。在少林塔林,我们分别演示了各自的心意拳法,他所演练的少林心意把动作虽然与我们演练的拳法动作并不十分相同,但是从其基本构成来看,依然能看出相承一源的血脉痕迹。而且,我们发现白衣殿南北两面山墙上的少林武僧练武壁画,其手型、步型、身型等均与心意六合拳的动作何其相似,却有别于现在寺内外流传的少林拳动作,这说明什么问题呢?根据文献记载,这两幅壁画一幅是湛洛和尚指导僧徒比赛心意拳,另一幅是湛举和尚指导僧徒比赛六合拳,据说这两幅壁画已经有七百历史了。一曰心意拳,一曰六合拳,难道真的是一种巧合吗?更有甚者,千佛殿中古代寺僧练武踩出的脚窝依然,而据记载这些脚窝即为练习心意把所致。从技术方面来看,心意六合拳的练习与发力方法正好与此相吻合。

    如果进一步从拳理上来看,心意六合拳所遵循

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三、达摩与少林寺拳法没有关系,与心意六合拳更没有关系。

                  

    据说达摩是中国少林拳术的开山始祖,在中国武林传说中,他的地位是至高无上的。心意六合拳的门人们,只是把达摩创拳的范围缩小到心意六合拳这一块上来而已,并不见得有什么创意。

    持这种说法的人,理由有二:

    其一,有偈为证。中国佛教界不知何时流传出一个小偈子,偈曰:

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自古以来,中国社会就存在着重文轻武的习气,很少有史家为武者立传,除了司马迁在《史记·游侠列传》中偶有提及以外,大多混迹于荒诞不经的野史、演义之中。因此,中国的拳术史一片荒芜,难有梗概可循。各家各派的拳史更是由各种传说堆积起来,很少能拿出令人信服的史料来。而在那些有限的史料中,又有许多是后人伪造的假史料,真正可信的并不多。但是,既然是拳史,就应该务求真实。

    过去,社会的封闭造成了信息的封闭,对于拳术的继承与拳史的辩证只能在小范围内进行。现在,社会形态已经发生了前所未有的巨大变化,我们身处信息时代,对于信息的获取,比我们的前辈要便捷和广泛得多。所以,我们有必要将前辈的结论重新审视,在广泛地收集资料的基础上,将拳史的小环境放在历史的大背景中考察,仔细地对比、参照、研究、判断,使结果尽量接近历史原貌,

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     “十大真形”为姬龙峰祖师象形取意,宗法“马、猴、龙、虎、鹰、熊、鸡、蛇、燕、鹞”十形之神韵而成的。这绝非对任何一种动物形态的机械模仿,它所把握的是这十种动物内在的特性及神意,故谓之“真形”。

 

  然而,在心意拳法绵延辗转的承传过程中,有相当多的人并未领悟“十大真形”的精义,片面地曲解,致使先祖前辈们的心血与智慧淹没无光,令后学者误入迷途,偏离正道,诚可叹哉!若反复去追求外表形态将人作曾,势必南辕北辙,谬以千里。故吾再次大声疾呼“十大真形”实为心意拳法劲力与神意的要旨。

 

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中国传统武术的步法训练决不象现代搏击(如散打、拳击和泰拳等域外武术)的步法训练那样。现代武术的步法要求是轻快、灵动、飘逸,讲究的是能快速的躲避对方的打击即可。而传统武术的要求是不仅能快速轻灵的躲避对方的打击、更是自身整体发力的一部分!

  那么什

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