有一句名言：人们所有的行为，不是对爱的表达，就是对爱的呼求。这句话重在宽恕，意在无罪。放眼望去，全世界、全人类、所有时空、所有生命的呈现，不是对爱的表达，就是对爱的呼求。

对爱的表达不用讲了，它本性就是爱，就是自然地表达，“心安自然仁慈”。心在正常的时候，是安的；而不正常的时候，就是妄作，才不仁慈。而对爱的呼求，它当然是无罪的，就像小孩子口渴了会喊会叫一样，也是自然的。

但是意识只停留在这个层面是不够的。我们需要探寻一下，呼求爱会发生什么？

其实，当我向外呼求爱、寻找爱的时候，我必然会遇到恨。为什么呢？因为你绝对不会寻找你已经拥有的东西。你有钥匙，还会找钥匙吗？当你寻找、呼求的时候，你就是自认匮乏，在为自己的匮乏作证。即便你本身是圆满的，但你认定了匮乏，你就屏蔽了圆满，感受不到圆满了。

当你向外呼求爱的时候，你在干什么呢？你在寻找偶像啊。无论这个偶像是什么，它可能是一段亲密关系，可能是一个孩子的出生，可能是一笔生意的达成，也可能是提高知名度、影响力等等，花样翻新、无穷无尽。

偶像是什么？偶像就是我们用来取代天国的东西。只要你对任何一事一人有具体的期待，你就是在树立偶像。你等于在说：“我没有天国了，请给我一个偶像。偶像才是真的，天国不是真的。天国满足不了我，偶像才能满足我。”树立偶像就是在做这样的声明和实践。

发出这种呼求的是谁呢？不是一个一个具体的人，而是那颗心灵。是心灵认定分裂发生了，认定它丧失了一体圆满，然后就透过这一个一个幻化出的个体，在世间寻求。然而，心灵只可能在一体自性中获得满足。当它把这个置之脑后而不顾，只是向外呼求的时候，它不可能获得满足，因为外在始终是无常的、有限的。当他不能获得满足时，他就开始恨了。一个人吃不饱、缺水喝、睡不着觉，他能不恨吗？心灵就是这样的。

“观念离不开它的源头”，我们所有的观念只有两个源头。

更究竟地说，其中一个源头是假的，是我们认定了它，它才好似存在的。这就是“分裂发生了，我们成为无根无源的个体，成为分裂的一部分”。这个假源头不是真的，只是显得像真的一样。即便这样，它也已经足够折磨我们的心灵了。就像看电影，你看到残暴看到羞辱的时候，你也会生气、悲伤、流泪、难以释怀。你认定它，你就会体验到它。这一源头所发展出来的知见，就是获取不成、恼羞成怒。

另外一个源头，就是真实的源头，“分裂没有发生，我仍是上主所创造的我。我仍是一体自性。而这个自性与上主、与一切万物都是连为一体的。”基于一体自性这个源头，生发出来的知见和信念，就再也没有获取、争取、占有之念了。它只知给予、只愿分享、只给人给万物自由、祝福和支持。它如此自然地延伸它的圆满，因为这是爱的自然属性。当你没有获取心的时候，你的失落、愤怒、怨恨是不可能的。

出于两个源头，就有两条线。一条是认同分裂，必然匮乏，然后就向外呼求。如此，必然无常和有限，也必然不能满足而生出怨恨。另一条线是分裂没有发生过，爱把我打造的犹如它自身一样，我仍然是上主所创造的我，我的源头和我一直在一起，上主和我同行于完美之境，我的行住坐卧都在祂内。在这个源头和线索下，就生发出给万事万物、给所有人祝福，给他们支持，给他们安慰、容纳、敬重、感谢、欣赏和拥抱。

这两条线也产生了各自的循环。

想要获取的这条线，其循环就是取悦。而取悦必然不成，因为取悦状态下，对方不会感到你的爱，他也不会爱你。即便对方爱你，你用这样的获取心去对待他，你也不能满足，因为你的根源是匮乏，你体验到的也只能是匮乏。总之，这就是一个恶性循环：向外求，然后不满，然后想“他不爱我，我为什么要爱他”，然后进入恨的循环。而你恨他，又导致他也恨你，于是无限循环下去。

另一个循环是爱的循环。你爱，对方的爱就被你唤醒，爱本身是圆满无限的，它只会越来越多。爱只会吸引爱，爱也就会吸引到爱。这样就会越来越多地流动循环下去。

世间之物，给出就没有了。而生命之物——爱，是越给越多的。你给，就会感到有，你的给出就是你的接受。这是一个良性循环，无论在真相层面，还是在人间，都是遵循这个法则的。

什么是特殊关系和神圣关系呢？

特殊关系就是恨的关系，就是基于分裂之念而产生匮乏、罪咎，所营造出的呼求性关系。它认定了某个偶像，然后去呼求，呼求不到就恨。而只要是呼求，就必然失落。所以，恨是它的结局。

神圣关系就是爱的延伸关系。它没有任何期待，免于需求，因为它的源头就是圆满，一无所求、一无所需。