4、小我有深深的被剥夺感

被剥夺感来自于投射，其原始的心理模式是：心灵想分裂，想离开本体，然后就体验到丧失了天堂。但心灵会投射，它不愿意承认是自己把自己带离了天堂，是自己导致天堂的丧失，于是投射出“天父抛弃了我，没有人爱我，没有人管我”。

凡是觉得没有人爱自己的人，都是不怎么爱别人的人。实际上，是他限制了自己本性爱的延伸，才感到了痛苦和匮乏，因为爱只有在延伸中才能被体会到。爱不是东西，不能被抓在手里。它是流动的。当你停止向外延伸的时候，你就体验不到爱了，也感觉不到被爱了。你感觉不到被爱，是因为你自己先发出了一个不爱，是你定罪在先。虽然是你自己限制了爱的延伸，但你的潜意识会投射出去，你就说：“他们不爱我，没有人爱我”。

小飞虫5岁的时候，有一次父母答应给他买冰淇淋，但直到吃晚饭的时候也没买。小飞虫盼望的事情没落实，很生气，爸妈叫他吃饭他也不去。他觉得父母欺骗了他，很受伤，大哭着把自己关在房子里。后来，哭着哭着，他发现自己其实可以选择不哭，可以选择高兴；对着镜子看看自己能不能笑，原来还是能笑的。于是，他很宝贵地发现了：你的悲伤不是一种存在，是你努力维持它，它才能继续；如果你愿意选择不悲伤，悲伤就可以停下来。你是有选择权的。

5岁的小男孩小飞虫，他的苦就在于先是给父母定了罪，认为父母不爱他，为什么不爱他？因为他们骗了他，因为他们失信于他，他们辜负了他。但实际上是这样吗？不是啊。父母如果不爱他，为什么要关心他？为什么要叫他去吃饭，还答应他明天给他买冰淇淋？今天没有买，也是有情可原的。并不是为了跟孩子作对，不是为了让孩子受伤。但是，5岁小男孩受他的小我脚本驱使，感觉别人没有遵守承诺，感觉自己被骗了，于是他就定罪了。一定罪，对方就不可爱了，他就不爱他们了，于是，他的爱就没有办法延伸了，他就感到苦了。爱一旦恢复延伸和流动，就没有苦存在了。所以，小飞虫的苦，不是他不被爱，而是他不爱父母，他的爱的延伸停下来了。

所有人的被剥夺感，都是自我剥夺，然后又向外投射，投射到被剥夺。

5、无法满足的匮乏感

为什么我们每个人都那么努力地去满足自己，却从来没有获得过满足？因为心灵是董事长，小我是心灵相信了分裂之念后，聘请的CEO。小我是为心灵服务的，它是为了心灵的分裂之念服务的。

心灵虽然相信了分裂之念，但是它不可能丢失对天堂的记忆，它会隐约、模糊地记得天堂的圆满，那种一体、恒定的圆满。而小我给不了心灵这些，它只能给予无常，无法给予永恒。它只能给予非常短暂、非常有限的满足，给不了彻底的满足。无论哪种快乐，都好像电光火石一般，即便是性高潮，即便是巅峰体验，都好像彩虹一样，一闪即灭。这就是小我所能带给我们的。而天堂的那种永恒的满足，毫无匮乏的感觉，是不可能在分裂之后还经验到的。这是最自然的法则，是隐藏最深的一个事实。

所以，匮乏感对于世人来讲，是一个不治之症。有的人匮乏金钱，守财奴；有的人匮乏亲人，缺儿子、缺女儿、缺老婆、缺丈夫、缺父母、缺爱......，总之，就是要有点匮乏，而且这个匮乏是不治之症。

只要把分裂当真，就不可能不经验匮乏；只要为个人谋求，就不可能不匮乏。因为为个人谋求，就是在重申分裂。个体本身是不存在的。当你不再为个体自己谋求，而只是把自己当成一个给予的工具，你就再也不会感到匮乏了，因为你已经进入了天律，而天律就是“爱只知分享”。进入天律之后，就品尝到天国的滋味，也就是爱的滋味了，那样你就再也不会感到匮乏了。恰恰是因为放下了谋求，只是去给予，才会体验到生命是何等的丰盛。

6、孤独无依感

孤独无依感有很多延伸。一个是“我没有依靠，我必须靠我自己。没有存在祝福我，没有存在爱我，没有存在引领我。我在这个世界上，就像一叶小舟飘荡在茫茫大海之上，而大海也是无常的，不爱我的”。这种人生就是非常紧张、辛苦的，是富有掌控性的，是个人苦斗式的，是孤军奋战的。

在这样的心态中，掌控心就出现了。为什么掌控？因为他什么都不相信，他只相信自己、只能依靠自己。如果知道有人叫他起床，他就不用定闹钟；如果知道有人接他，他就不用自己查地图。如果觉得这个世界上每件事都得靠自己，他当然要掌控了，因为他对外在没有信任。

掌控性心态是非常普遍的。最常见的就是父母对孩子的焦虑，焦虑就是掌控。如果我们承认自己什么都不知道，我们哪来那么大的力气、那么大的依据去怀疑孩子，去觉得孩子的行为不可接受，甚至很可怕呢？所以，焦虑就是掌控，就是不相信别的，只相信自己那微不足道的、不时帮倒忙的些许经验，相信“别人不知道，我知道”。

掌控心态除了焦虑以外，也对人不够允许，不够尊重；还容易为别人、为家庭牺牲；对别人放心不下。自己就非常辛苦，非常渴望被别人看到，非常渴望被爱。但是因为他不相信被爱，所以，他生命中的爱他也看不到，无形中他也推开了爱。这就是掌控心态的窘境。

所有的孤独无依感，其根源都是分裂之念，是分裂之念中和源头断开的感觉。如果不断开，就不能分裂。只有觉得跟神圣本体分开了，独立出来了，才能够断开。而这种断开所产生的绝望，只有靠自己的巨大压力、恐惧，就投射出这世间无数掌控的焦虑，以及孤独的辛苦和不安。

7、无法消除的不安感

来自深处的不安，无法消除。

奇迹课程基金会名字就叫“心灵平安基金会”，心灵平安一词，好像也是耶稣起的。爱只能在平安中出现，心安的人自然仁慈。虽然我们在人生中很难体会到恒定的平安，但我们一定体会过平安。当我们心安的时候，我们是能够感到对外在的宽容、温柔和善意的。

小我不安这一特点，其根源当然也是分裂一念。当我们在神圣本体的一体状态中时，我们没有不安，不知不安为何物。我们都是平安，是永恒的平安。因为没有“外”，没有对立，没有干扰，没有怀疑。一旦我们进入了分裂，一生二，二生三，三生万物的时候，我们就有了“外”，就有了对立，就有了纠结，就有了冲突、防卫、害怕，就像“麻杆打狼——两头怕”。我们对狼很恐惧，狼对我们也恐惧。

因为内在的不安，就向外投射了，就投射出了一个不安的世界。这个世界太不安了，战争从来没有停止过，政党不值得信任，任何事情都是无常多变的。总之，不安就是整个世界的基本色调，没有人平安。即便他脸上看着很安详，但他随时会焦虑，随时会有可能被触怒。愤怒的内涵就是不安。如果完全安心，就不可能愤怒。愤怒的背后是不安，不安和恐惧是同一回事。

8、圣灵会帮我们反安装

小我的七大特点，每一个都是一扇门，只要调整一下，这扇门就会成为回归真相的门。

不安，既然你感到不安，那你就不要再向外投射了，不要说“xx让我不安”。你往内看，看看自己是怎么感到不安的，是怎么看待那个事情的，是什么信念让你那么看，你把什么当真了。在不安中，你先照顾自己的心，让自己平安，放下、放松、重新修正自己的信念系统，总之，你让自己平安就是修行之路。带给他人平安，也是让自己平安的上好方式。

孤独无依感，你就信任。在人际关系中就把握这样一个心态：我知道你爱我，我也爱你。我信任别人爱我，我也能够爱别人；我信任别人能够，我也能够。这样信任存在、信任他人、信任圣灵。“我愿退让下来，让祂指引前程”。

匮乏感，放下谋求，一心给予，这样就自然会体验到丰盛。

被剥夺感，就是受害者情绪，它的入口就是认出：这是我选择的，主权在我手里，我的自性是宇宙的主人，我的心归我管辖，也只有我管得了它。

把过去当真的反安装，就是认出：没有过去，只有当下。不做计划，因为计划未来等于认同过去。完全地敞开，我不知道我的最佳利益，我不知道我在哪里，我愿退让下来，让一切自然展现。重申“我不知道”。

排斥的反安装，就是不排斥一人，不排斥一物，化排斥为连接。无论遇见谁，谁都在我心里有一席之地；无论遇见什么物，它都在我心里有一席之地。

捍卫自我存在的反安装，就是“从自我到自性”。认出，“我”是虚幻的，是一个工具，它本身毫无意义；而自性是不变的。回归自性的方式，就是放下自我，不再把自我当真，不再为自我谋求，不再喂养自我。而是，借用这个“自我”去做自性的代言人。

当别人对你表达愤怒的时候，别人对你有言行攻击的时候，通常是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”，“人敬我一尺，我敬人一丈”，“人若犯我一尺，我也得夺回一尺”，这样被看成常规，但这样是毫无主权的，因为你怎么样完全是由别人决定的。

我们回归自性的方式，就是放下防卫。别人攻击我们，我们认出其中的合理性，并且，没有一个自我形象需要保护，非常诚实。别人说我某方面不好，从他的角度，他是对的，我不介意，就算我真的不好我也不介意，何况我也不认为那个不好。所以，别人说什么，我不用防卫，我在冲突当中关心他。我只要一放下防卫，他的攻击就没有对象了，那么他的拳头也会放下来了。而我又愿意去看他、去关心他，去支持他、去拥抱他，这样我就是自性的代言人。他看到我可以这样活着，他也会跟我学习，因为他的自性跟我是一样的，我们是同一自性。这样，我们就从谋求自我、保护自我，到运用自我做自性的代言人了。

（全文完）