9、责任和主权

每个人都在用自己的方式为自己负责，真正的问题不是“为不为自己负责”，而是“如何为自己负责”，而这取决于一个人在多大程度上感知到自己的主权。

一个人感知到自己的主权，就会自然使用的，也自然的为自己负责；一个人感知不到自己的主权，就会觉得主权在外在或者他人或者外在境遇那里，这正是一个人指责、抱怨和担心的原因。认定“我的痛苦不是因为我自己”是一种隐蔽的自我障碍，好处是“我不必看自己”或者说“我不必真的看自己”，不必“认错”和改变，这看似给自己提供了保护，但实质上却把自己至于无力和被动的“绝境”，如果人们清楚这一点，绝不会愿意付出这么大的代价。

生活中，人们对责任的感觉大多是不好的。比如问责常是和惩罚联系在一起的，问责的过程就是定罪量刑的过程；责任也经常和恐吓联系在一起，“如果……，你要负责任”，“你不可以如何，否则后果自负”；责任也经常和义务联系在一起，比如“这是你的义务和责任”，意思是你不能不做，你必须做；责任也经常暗含贬低和指责，比如“这个人太不懂为自己负责任了”。这样一来，人们对责任的感知就被扭曲了，然而，对责任的感知就是对主权的感知，一个人如果对责任的感知被妨碍，他对主权的感知同时也被妨碍了，于是，一冒出“责任”这个词，

当提到责任，人们经常首先感到的是担不担得起，因为害怕而退后。

然而，这不是责任的本质含义，责任不是“你不可以如何，否则后果自负”，而是“如果你愿自负后果，你当然可以如何”；责任的本质不是追究，而是自主和权益。就像我的房间，这个房间是我的，我说了算，乱成垃圾站和优雅舒适都是我说了算，这是主权，益处是这个房间对我所有的供养，休息、温暖、安全、安静、邀请、分享等等，都是本属于我的利益，所以，我好好的打点它爱它。这才是负责任的自然，它不该是被迫的、被要求，它是出于内在的动力，是出于觉知后的当然性的甘愿。实际上，我的心就是我的房间，我真正的居所

所以，任何时候当我说“这是我的责任”，这不该被感知为，这是我的错，我应该被贬低或者惩罚，而是，这是我的主权。比如，当我说，所有的不安均属“自创”，这不该是“我自寻烦恼，我活该”或者“脚上的水泡都是自己走的，怨不得别人”，而是说既然所有的不安都是“我”创造出来的，那么，我也能收回来。

10、自由

自由的本质在于心灵，而非外在。这不是说与外在无关，而是说不受外在所限。而外在的事物、情境无论如何，总是限制的，自由的含义恰在于无论外在如何限制，我还是自由的。

经济的自由不在于你想有多少钱，而在于你用什么心意看待和使用钱，你是毫无挂碍，还是限制重重。经济自由是当下的，不是你达到“经济自由”了吗，而是你对自己的经济自由了吗？

经济自由不是你“量入为出、未雨绸缪”，也不是你“不”量入为出、未雨绸缪，而是你知道自己是一个选择者，拥有选择的自由。

慷慨和富有都不是一个数量概念。慷慨不在于你给出的数量多，而在于你有多么愿意给；富有在于你感到自己的有，还是感到自己的缺，你若着眼于自己的有而去享用和给出，你就是富人，你若眼球被所缺粘住，担心不足，计较吝啬，你就是穷人。

自由的含义在于你无论如何都可以自由。有人为离婚与否纠结，实际上，关系的自由不仅包括你是否要拥有这个婚姻，也包括你如何体验和看待这个婚姻或者单身。有人羡慕别人的旅游，其实自由并不在于你想去哪就去哪，而在于你在哪都是自由的，即便在监狱里，你也可以像曼德拉和甘地一样自由。

11、对爱负责

真正地为自己负责，是对自己的爱负责，因我们的本质就是爱。

你看，我们最渴求的就是爱，那些看似为目标地金钱、关系、成就、美貌、名声、德行、形象等不过是我们借此获得爱的方式，可能我们感到的是我们想要安全感、尊重、价值感，而爱包含所有这些；你看，我们那些“负面”情绪，愤怒、伤心、委屈、嫉妒、落寞、自卑、害怕，那一个不是对爱的呼求，情绪越强，呼声越响……而爱，是所有这些表面呈现背后的真正目标。

有趣的是，获得爱（准确地说是拥有爱或者感受到爱）的方式是给出爱，而不是索求爱，当我们索求爱的时候，要么是得不到，得到了害怕失去和变化，是匮乏、紧张而忧虑的；当我们给出爱，只是给出爱，没有期待十分情愿的给出爱，我们内在会感到满足，而与此同时，我们会感到爱源源不断的包围着我们。

总有某个时刻，每个人都会懂得，唯一要负责的就是怎么把自己的爱给出去（或者说发挥出来），运用自己所有的资源，针对当下的情境，单纯地问自己“出于爱，我会怎么做”。任何情境下，都可以这样去想去做。

当我们面对自己一个不理想的状况、能量不够高的状态，去问“出于爱，我会怎么对自己”？显然，指责、嫌弃自己不是爱吧，努力地推动自己要自己上进要自己更好不是爱吧，“自己很累了还非要觉察自己看不清不罢休”不是爱吧，“担心这样下去怎么办”不是爱吧……那么爱是什么？

爱，在理性、观念和头脑层面经常不易分辨，但是从心的感受来讲却直接和自然，即便我们不能选择爱，我们也能感受出什么是爱。

爱是没有对抗的，爱是没有评判的，爱是没有期待的。

爱是接纳，它不对抗任何东西，它可能不同意但不会反对，它可能去建设但首先是接纳，就好像在说：OK，过去的不提了，其他的不提了，我们说说现在吧，说说可以怎么做吧。

爱没有评判和比较，当它关注一个人，它就只关注这个人，当它关注一种状况，就只关注这种状况，就好像世界上只有这一个人，只有这一种状况，同时，它着眼怎么爱这个人，着眼怎么在这种状况中爱。

爱没有期待，只有看重。所有的害怕都来自于期待，来自于达不到预期，每个人都被成百上千的期待包围，他们会考虑没有期待怎么行，没有那个结果怎么行，这在逻辑上看似成立但事实上不成立，因为你没有期待不代表不产生结果，相反，当你没有期待，全然、单纯地进行，却会产生最好的结果，就像有一位射击教练说的“想打好打不好，怕打坏准打坏”，而你没有期待，反而产生你所能达到的最好结果。

“看重”和“期待”是可以区分的。就算是看重结果，也和期待结果不同。看重结果会出于意愿而务实，会行动，期待结果会患得患失，会盼望。就算是制定计划，两者也不相同，“看重”是利用计划、会自然地实行或调整，“期待”是用计划评判自己成功或者失败，期待是依赖未来的，看重是活在当下的。

看重自己，但对自己毫无期待吧，看重对方，但对对范毫无期待吧，当我们看重，我们就给予着滋养和动力，擦掉意念中的期待，我们就取缔了担心、害怕和限制。

不要去操心孩子会怎样，仅仅聚焦我怎样做才是爱他；不要操心自己明天如何，只是聚焦此时我爱自己好吗；别去挂虑事情究竟会怎样进行和呈现，只是关心我准备好去爱了吗……

看重爱吧，总有一天，我们都会明白，无论如何，无论何时，仅仅是爱就够了。

12、明智

“没有主见”是不可能的，因为只有你的意志才是自己的主人，这不是个观点，而是一个事实。

当你觉得自己没有主见，自己无法做主或者不知如何做主的时候，实际上是你做了这样的主：我无法依靠我自己，我要依靠外在。你的意志如此强大，以至于如果你不重新选择，没有任何人能改变这一点。

当你觉得自己没有主见，其问题不在于你的感觉很真实，而在于你感觉后面的信念很荒谬：别人比你更有力量和智慧，别人比你更了解自己。这是很不公平的。

如果你选择了这样的信念，不管需要多久，不管经历什么，你终究会失望的，那时候你的第一反应会是“为什么他不能…呢”，然而问题不在于他的不能，而在于你本就不该以为他能。

最有力量和智慧的，最能了解、照顾你的，最全然、最恒定、最无条件爱你的，是你自己的内在。没有任何人能代替你的内在来满足你，和自己的内在连接、合一是你自己的责任，而且是唯一的责任，然而，你一心外求，不愿向内汲取、询问，却怪别人为什么不能为你负起责任。还有什么比这更荒谬和不公平的吗？

你的内在不是你的人格，人格是你作为一个人所有体验、认知和决定的总和，你的内在是人格之下你作为生命的属性，这个属性被称为神性、自性、佛性、灵性……具体的措辞无所谓，你可以选一个你喜欢的。

任何人的人格都是美善和罪咎兼具，美善是我们自性的映照，罪咎是我们小我的反映。只要是人，两者必然共存，两者的比例可以改变，但是无法彻底且恒定的如一。作为小我的部分，我们的人格不乏漏洞，匮乏感，被剥夺感，孤立无依三种痛苦不时来袭，自我卑微、自我催迫，内疚以及怨尤别人，也如影相随，无论我们多么努力地修正自己、成长自己，纵然会好过一些，但终究无法彻底避免。

所以，我们的希望并不在于处理自己充满漏洞、匮乏的人格，而在于不把这个人格认同为自己。我们的选择是通天彻地的，如果我们选择把这个人格当作自己，我们会创造所有相应的体验，而且不容置疑，因为称得上信念，必然自证。这就是你无法用填补来满足匮乏感的原因，当你认为自己匮乏，你就在创造自己的匮乏了。对于人格漏洞（或创伤），对于匮乏感、创伤感，最好的方式就是告诉自己“这又不是真的”。这不是说你硬要否认自己的感受，或者对抗自己的状态，而是你给自己的内心开一道门：那个不变的自性才是真的我。

打一个比方，人格就好比冰山，自性就好比大海。当我们把自己当作人格的时候，我们会觉得岌岌可危，摇摆不定，又自成一体（自圆其说），坚不可破（很难改变）；当我们把大海当作自己，那冰山就影响不了我们什么，甚至可以被我们利用。

我们的状态总在变化，当我们在清明和平安中，我们就尽情的活现生命之爱；当我们处在人格的黑洞里，我们就带着跳脱去接纳，笑一笑说，没关系，这又不是真的。无论多么痛苦、黑暗或混乱，只要我们知道这不是真的，我们就不会沦陷。当然沦陷也不用怕，因为清明会再次来临，我们也终将能够学会。

回到最初，我们首先明确希望不在别人才行，别人是我们的资源而非依靠。我们必须……尽管我们可以拖延甚至后退，但我们终究必须倾听和信任自己的直觉才行，我们一次次地鼓起勇气去尝试我们未曾真的尝试的，信心就会一点点增加，增加到一个程度，一切就不再是问题。