这是一个关于我三叔的梦，虽然梦里梦外的事情不一样，但是那个感觉特别一致，就是我三叔对发生在身上的事，从来都是面对和接受的。

有一个重要背景：我三叔是一个残疾人，他的残疾是幼年时候因我奶奶照顾不周造成的。过去农村都用沙土做成棉裤，叫做“土裤”，来代替纸尿裤。那时这个孩子不停地哭，哭得都不成人声了，我奶奶那个时候大概挺冷漠的，没管他。倒是邻居不忍，过来看看，发现这个孩子的膝盖朝后了，于是孩子的腿就坏了。到我上初中的时候，家里才有条件真正地去给他动手术治疗，但也没有全治好。只是由原来需要用手扶着膝盖走路，治疗到可以不用手扶，直着走路，但还是有点跛的。

按说这算是一个悲剧了，在平常人的眼光里，它有很充分的罪咎理由，但我三叔从来没有抱怨过。我爸爸很年轻就去世了，我二叔在外面工作不能回家，我爷爷奶奶的养老送终，最后那几年的陪伴，都是我三叔完成的。我三叔当时并不在农村和我爷爷奶奶生活在一起，他在天津大港油田打工，当时的收入还不错。面临这个情况之后，他就承受了收入锐减的状况，回家侍奉父母了。当然，他有两个孩子，回老家是早晚的事，但是因为这个事情，他就不得不提前回老家了。

如果一个人自私的话，他是做不到这些的。现在回想起来，在老家的各种事情当中，能够做到如此，我还是很佩服和感谢我三叔的。

此刻在我的感觉中，我看三叔和三婶，他们都是闪光的。我之前觉得他们很勤俭，但没有觉得他们闪光，也看到三叔很多毛病和局限的地方，但此刻看他们，就是闪光，非常闪光。不是那些毛病或者局限看不到，而是它入不了我的眼。就好像你谈了一个男朋友，你觉得他特别好。邻居说“哎呀，你找的男朋友怎么这么矮呀！”但你从来没有觉得他矮，你不是不知道他身高没有一米七，但你从来没觉得他矮。即便是别人说了，你还是不觉得他矮。并不是现象上有改变，而是它根本就不入你的心。

在梦里有一个场景，我三叔在屋子里砌锅台，他砌的那个锅台像坟墓一样，我的感觉就是，呀！你连这个都会呀。三叔就说“这个不干有什么办法呢？就得干呀，是找机会跟别人学的。”

梦里还有一个场景，三叔有两个儿子，大儿子智力有问题，二儿子在读书（真实情况是三叔的两个儿子都很好，很正常）。梦里三叔就是一贯的很悦纳的态度，很幽默和平静地说：“大的每天呀呀地叫。小的上学，中用呢，就上大学，不中用呢，就给他回家盖房娶媳妇。”

现在想起的时候，我还有点忍俊不禁，因为我三叔的确是一个很幽默的人，在非常平凡、艰苦甚至辛酸的生活中，他都挺幽默的，说话常让人笑。

在梦里还有一个特别重大的事情，我三叔照样接纳和面对了，无怨无悔：这就是三婶突然不在了。

这又牵涉到一个背景，在梦外的生活中，我三婶是我三叔花了钱娶到的，在农村就叫“媳妇是买来的”。虽然这样，其实我三叔三婶在实际生活中，还是很圆满的。

梦里的情景是三婶是三叔用钱租来的，现在三叔钱不够了，三婶就被收回了。在梦里，看不出三叔有伤感或失落，他只是说“那事情就是这样，也没有办法”。他这样说的时候，不是感到无奈，而是接受。

在农村，残疾人所受的歧视，比城市要厉害的多，可能是数倍于城市人的。一般残疾人都是很惨的，所谓的很惨就是，他不能正常生活，没有人会嫁给他。女人宁愿挑一个道德败坏，生活混乱的人，也不会嫁给一个残疾人，因为大家都爱面子。如果嫁一个道德败坏的人，别人顶多说你命苦，你如果嫁一个残疾人，别人就会说“是不是嫁不出去呀！怎么嫁了个残疾人”。

总之，在那种氛围里，残疾人的婚姻是非常困难的。虽然我三叔非常自立，他的收入不比我父亲低，经济能力并不比别人差，甚至还好很多，但是他就是无法以正常渠道获得婚姻，只能通过金钱的渠道获得。所以，有时候我们不能妄断事情的好坏，一说买卖婚姻，一说贩卖人口，就是血泪控诉，黑暗的不得了。其实不是的，其实不全是的，其实不一定的，形式并不决定内涵。对于我三叔的故事来讲，其实他们是挺圆满的。

怎么圆满呢？首先我要赞我三叔一句，他从来没有对我三婶急过，至少我没见过。我跟他们共同生活过十来年吧，之前过年也都是回家的。我从来没见三叔跟三婶急过，三婶倒是跟三叔急过，有时候还打我三叔，但是我三叔从来没跟我三婶急过。

还有一个就是，我三婶和她过去的家庭也有着很好的连接。她在嫁给三叔之前是有一段婚姻的，在那个婚姻中她很不快乐，也有孩子。去年三婶的弟弟就带着那个孩子，到我的老家去看望三婶和三叔。这个对于我三叔三婶的情况，那是很少见的好了，通常不会是这个样子的。

当然在梦外我三婶没有被所谓地收回了，他们现在相依为命地生活。两个儿子也很好，大儿子大学快毕业了，二儿子在一个国企上班。

还有一点，我觉得三叔是个榜样，就是他对人际关系的接纳。他从大港油田回到老家之后，和邻里的关系，和当地的关系，和村子里本家、亲戚、邻居的关系，他对这些关系的处理，就是接纳的。

一个困难就是界限问题。家里人都不太有界限，而我三叔就特别讲界限，就是钉是钉卯是卯。按说我三叔这种是没错的，但在当地人眼里，就觉得他不近人情。其实，人情不见得都是好的，人情有时候存在一个虚伪面，面子就挺虚的。

我三叔没回老家的时候，是我父亲当家，我觉得我父亲在这方面就能力不够，界限不够。比如农村分地，本来你是一亩地，但是别人一点点侵蚀你，每次都侵蚀一点点，你不好意思说，最后就不够一亩地了。这种情况下，我父亲就不好意思说，心里其实还是有些介意的，但就是不好意思说。

但是到我三叔，他钉是钉卯是卯，相当于把我爸爸主政时期所丢失的国土，都追回来了，就好像收回香港那样，都收回来了。这种情况，对方肯定不高兴了，就来辩护。我三叔就特别认死理，跟人辩论，当初地界是怎么分的，有记录的，本来地界在树东边，现在已经到西边了，你明显是过界了。他就这样钉是钉卯是卯地跟人家讲，别人就不喜欢他了。

还有一个不利的因素，我三叔在农村是比较孤单的。农村整体的氛围是比较势力的，有钱有势有人，家里人多，就自然被尊重和抬举，被热情地对待，大家都围着你。我三叔这几种都不沾的，但他有一种非常自然的接受，他说“你想跟别人好，别人不愿意，那有什么办法。”他说这些的时候，不是无奈，一点无奈的感觉都没有，他就很接受，他不扭曲自己来迎合环境。

简而言之，整个梦和梦外的生活，我三叔给我的感觉都是接受，接受和面对的力量。

其实，逃避是人心灵的常态，遇到压力，遇到不接受的事情，就先去逃避，而不是面对。这是非常符合潜意识的，我们的潜意识中，分裂一念的时候，就是“哎呀，太可怕了！哎呀，我把事情搞砸了！哎呀，我丢失了天国！”都是在这个罪咎、恐惧的原始一念当中。在这个状态之下，就是太难受了，我要逃，然后才开始分裂。但如果这个时候定下来：我犯了罪，我犯了什么罪？我要看看我的罪。如果我敢正视我的罪一眼，我就会发现我的罪根本不存在。

恐惧也是一样，“哎呀，太可怕了，太不得了了，这可怎么行！”当这么可怕的时候，我就定下来，看看究竟是什么让人害怕，有多让人害怕。当我镇定下来，去回头正视这个恐惧的时候，这个恐惧就消失了。都是我们假设背后是恐惧追着我们，我们又不敢回头看，然后越跑越快，越跑越远，围着地球跑了好几圈，在时空里无尽地轮回流转。

其实当初分裂一念的时候，只要定下来，去正视一下自己的分裂一念，回头看它一眼，就非常容易地回归了。因为分裂是不可能发生的，只不过是个念头，有一个一闪念而已，只要把那个念收回来，就没问题了，而且那个念也不可能实现，即便有也没关系。

这就像你在玻璃栈道上，比如张家界的悬崖玻璃栈道，你非常害怕，你的眼睛告诉你，没有阻挡了你就可能掉下去。你被眼睛骗了，就战战兢兢，又哭又闹。这时候，如果你清明地知道，掉下去是不可能的。我假设自己掉下去，带来不了任何损害，只能带来一些相应的感受，但实际上我是绝对平安的，玻璃栈道没有问题，我不会掉入深谷，是不可能掉下去的，从来不会，永远也不会。

那个分裂一念不可能实现，人的自性不可能改变，恐惧和罪不可能存在，爱才是恒定的真相。原始的分裂一念，那一瞬间的关键，其实也就是面对。

在我们生活中各种情境里，真正的关键，也就是面对还是逃避。所有的时候，问题就出在逃避，如果不逃避的话，什么问题都没有。比如政治，就是在逃避呀，就是在维护形象呀。我不是说它没有面对的成分，我是说它制造的那些不信任，就是在逃避，是逃避、遮掩造成的。否则，政府和人民的利益是很一致的，可以是很和谐的。但是现在全世界的政治都存在这个问题，它隐藏自己的恐惧，不讲实话，如果有一个讲实话的政治，那就会非常和谐。

就像我们的人际关系，稍有遮掩和隐藏，那个关系就进不到一起去。如果我们觉得没有什么不能讲，也没有什么不好讲，那不管说出的那个话是什么，都会觉得心里和对方没有隔阂。