养生之道，自古以来为民众保健防病所重视。随着人类社会的进步和科学文化的发展，摄生养性的内容已逐步形成了丰富多彩的中国养生学。中国古代的养生之道，内容丰富，立论精湛，然诸多论述散载于各种古籍文献，现据收集的资料，简介中国古代养生部分文献及其作者的主要养生思想，以期在国家推行的全民健身计划中，给今人以启示。
● 老子 老子著有《道德经》，是哲学著作，其中也包含了不少养生思想。老子主张顺乎自然，清境无为，致虚极，守静笃；知足常乐。
● 庄子 庄子主要的养生之道："清静无为"，要求"忘我、无欲"，认为"万物无足以挠心者，故静也"。清静养神以保形体，即：抱神以静，形将自正，神将守形，初步揭示了静动结合以养神，更有利于健康长寿。
● 管子 管仲的养生思想主要有：（l）认为"凡人之生也，必以平正"，即以"平正"养生，包括乐观端正，节五欲去二凶，去好过等；（2）主张虚静、恬愉以养心神。认为只有"去欲则宣，宣则静矣；静则精，精则独立矣；独则明，明则神矣"。（3）认为"静胜躁"，"静则得之，躁则失之。"（4）提倡"老则长虑"，若"老不长虑，困乃竭"。即老人如不经常动脑思考问题的话，就会很快变得呆顿，促使衰老。
● 子华子  子华子在养生方面的主张：（1）六欲皆得其宣； （2）认识到正常生理"营卫之行，无失厥常，六腑化谷，津液布扬，故能长久而不弊。"所以，主以"动"养生，以疏通气血为养的观点，并举"流水不腐，以其逝故也；户枢不蠹，以其运故也"来强调说明保持气血流畅的重要。
● 《黄帝内经》 《黄帝内经》的养生基本原则是"顺自然，保正气。"主要观点有：（1）"法于阴阳"。顺应天时，顺应四季气候以养生，保护生机，提倡"春夏养阳，秋冬养阴。＂（2）"和于术数"。主张动以养形导引、按摩、气功、无所不包。（3）"食饮有节"。包括饮食和五味不能偏嗜。（4）"起居有常，不妄作劳"。指四季的作息制度与劳逸的适度，以防"过用病生"。（5）"恬淡虚无"，"注意精神调摄。同时已认识到长生不死是不可能的，寿命的极限（即天年）是"度百岁乃去"。
● 《养生论》 作者嵇康，他的养生观点主要有：（l）重视调摄，认为"树养不同，功收相悬"。（2）主张形神共养，因为"形恃神以立，神须形以存"。在养神之法中，既主张清虚静泰以宁神，又提倡音乐怡神以悦志。（3）防止过用病生，注意积微成损。
● 《抱朴子》 作者葛洪主张：恬愉淡泊，涤除嗜欲；宝精行气
● 《养生延命录》 作者陶弘景，其养生观点主要有：形神相依，主张闲心寡欲以养神，动以养形；认为寿夭与先天因素有关，后天调摄将养更重要；防止过用病生，主张和之、节护之，以减少不必要的消耗。
● 《颜氏家训》 作者颜之推反对"遁迹山林，超然尘滓"的炼丹学仙之道；提倡"爱养神明，调护气息，慎节起卧，均适寒暄，禁忌食饮，将饵药物"的养生之道；认为"生不可不惜，不可苟惜"。
● 孙思邈 主要的养生思想主要有：主清心寡欲以宁神，怡情悦志以养神；主张动以养形，秘固保精；防止各种过用病生；认识到早婚早育致先天不足，若后天调摄又不当，如此重重相生，病病相孕，是体弱早夭的原因。同时提醒人们，大醉大劳而行房事，不利于优生；男女房事，主节宣其适，抑扬其通塞。并规定了不同年龄段的房事次数。
● 张景岳 他认为：寿夭与先天、后天有关；治形必以精血为先；中年应开始抗衰老；虚静以养心神；防止过用病生，示人勿困于色、酒、财、气、功名、庸医之中。