断梅谷断想（《刘湘如精品散文》连载66（卷五梦痕集））

                                             刘湘如

秋雨残断之后，我们来寻涂山。可惜“雨中杨树带烟垂”的诗中佳境，已过了时节，只见漫漫淮水蜿蜒脚下，北汇涡河清流，向茫茫的云雾中消逝而去。那浪花，那流势，那隐隐可闻的鸣涛作响之处，便是天下闻名的“断梅谷”了。

断梅谷号称长淮三峡的第一险峡。一山中分为两半，绝壁如削，河水以烈马扬鬃之势，奔腾吼叫，那峡谷中兜出的漩流，把怀远涂山的一个“断”字活灵现地体现了出来。这一神奇的峡谷犹如一册历史画卷，集中了几千年来大禹治理淮河的传说：一说禹治水之时，面对莽莽丛山无能为力，自己化为一头神熊，硬是用嘴和爪拱通了一座大山，从此才形成了这个“断梅谷”；又说大禹因心诚感动了上帝，获神斧一把，于是站在狂涛拍天的涂山之顶，高举神斧猛力劈下，把本来连成一脉的大山劈成两片，淮水从此方能穿山而过……

这类象征着力量的传闻毕竟没有依据，倒是《史记》、《禹贡》等史料中确切地记载了这样的经过：距今四千多年前，汇集潢、洪、史、颖等数十条川流的淮河，在这里与发自凤阳的濠水相会，受阻于涂山之前，难以行进，汛季时至，山洪暴发，古涂山国便沦于水底，出现了“荡荡泽国走溺尸，千年凌波惊魂漂”的可怕局面。那时，虞舜为联合淮夷部族治水，便将禹嫁到了涂山（当时是男嫁女娶），试用其担负治水重任。传说禹在新婚后的第四天便离别家门，远征治水。《史记》说他居外十三年过家门而不敢入，“左准绳，右规矩，载四时，以平九州，”最后终于完成了治水使命，立下了“万世永赖”的功勋……

且不说江、河、淮、济四渎范围是何其浩大，工程是何等复杂，单是凿成这样一座陡壁如削的断梅谷，需要多少年代？付出多少劳动代价呢？我们不能不惊叹禹的治水精神！

我们想：那些“变神熊”、“得神斧”之说恐怕令人难以置信。分明是禹率领万千民工，扎营在这荒山野岭之麓，以顽强的毅力和流不尽的汗水，开凿出这一险峻的切岭导水工程的。禹的时代尚是新石器时期，凭借那些石凿、石斧和石锛之类，显然是劈不开这巍巍丛山的，那么他使用了什么办法劈开大山呢？据史料记载说：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”（《禹贡》），“火炎昆冈，玉石俱焚”（《尚书．胤征》），有人根据上述记载，认为大禹治水是“采用了火攻的办法”，这见解看来是不无道理的。

大禹，你是否是吸取了父亲治水“九年而水不息，功用不成”的深刻教训，改变了过去女娲、共工和鲧保守的治水方法，鼎力革新，勇于创造，知难而进，大胆地组织起人民群众向大自然斗争，才取得如此辉煌的胜利呢？

站在断梅谷前，望淮水走峡过谷，穿山越岭，扬长东去，我们从心里为大禹的精神和毅力叫好！这位“劳身焦思”的热血男儿，为了治水事业，抛妻别子，置个人生死于度外，终年跋涉于穷山恶水之中，穿的是破麻烂蒲，吃的是苔藓野菜，餐风宿露，饱经磨难，最后落得“手不抓、胫不毛、生偏枯疾、步不当行”的地步，以至在治水成功之后，披着麻布、光着脚丫去见虞舜，丝毫没有讨官要赏的念头……这种崇高的精神境界，在四千年多年后的今天，难道不依然值得我们去学习、去推崇、去珍重、去效仿么？假如没有那样始终如一的献身的美德，假如不是视百姓利益超过自己的身价性命，假如没有甘为子孙万代造福的宏大志向，说什么也不会付出如此巨大的自我牺牲的……

站在涂山之巅，俯看断梅谷的雄伟气势，我们的胸中不禁涌起淮水般的涌流，仰视“空山垂四壁、古庙独千秋”的禹王宫，我们更是感慨沉思：昔日的大禹只不过是氏族社会的一个部落酋长，既非神灵，也非超人，但他的行动和功绩，却足以“惊天地，泣鬼神”，名垂汗青！

断梅谷，将永远与大禹的名字联系在一起，与华夏民族的自豪联系在一起……

断梅谷，你能给今天的当政者们带来一些人生的联想么？

                                          原载《安徽日报》“黄山”副刊

                                                 《中国旅游报》转载