水之道德境界
刘继顺
2006年12月26日
一经营企业之友人，历经磨难，初成大势。然因一偶然之中的必然事故，又跌至深渊。后得之人助，故东山再起。欲跨跃前进，可事与愿难尽善，徘徊不前。
他颇崇尚老子，多推老子之处世之道于员工。余近日拜读《道德经》，特别是第八章老子对于水之理解，感慨良多。
一个优秀的企业家难似水般管理公司，焉能以水之品德要求员工？余略有悟，原因盖出于斯。
老子有云：上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
此中老子评价了水之性格、品德和行为：水常常居于低洼、阴晦之处，而正是这自居如此低下，为常物所不愿意居的位置，才使万物皆受其恩泽；正是这与世无争、甘于处下的特性，才使其不知不觉中成就了自我--万物无一能离开其恩泽。因水之宽广胸怀，毫无所求，甘居世人厌恶的卑下之地，故水之德行才接近于“道”。一个人若要效法自然之道--水之无私善行，便要做到若水至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。水唯能下方成海，山不矜高自及天。
其实，老子这里倡导的是：企业的管理者应当学习水之智慧、水之人生艺术和管理艺术，而非普通员工必须遵循的道德理念。
细解上善若水，老子总结出了水之七善：居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。因水具备了这些完善的品性，所以它不必与人争利夺权，天下无人能与之比肩，也无人能与之相争。一个企业管理者果若能做到这七善，则攻必克，战必胜，无往而不利，乃优秀企业家无疑也！
一者“居善地”，谦卑处下的风格。
处位，要像水一样居低处恶。只有企业家处于低位，属下和高人才能够各尽其能地帮助企业，发展壮大。否则，若企业家自恃创业时的辉煌，以为无所不能，胜人一筹，还有谁乐于献计献策？即使知晓企业家的决策是往火炕里跳，也无人愿大喝一声，拉他一把的！
二曰“心善渊”，大度能容的胸怀。
思考，要若水一样沉静内敛，常将自己置于清澈如水的心境，不固执已见，更不执着于外物，能抛弃众多物欲的约束，不贪图，不强求，顺应自然，保持心胸宽广，眼光深远，看问题才更透彻。这是一种不问收获只知耕耘的精神，古今之成大事者，均有赖于这种大度能容的胸怀。唐太宗心善渊，重用犯颜进谏的魏征，逐有“贞观之治”。项羽勇猛，但心胸狭窄，刚愎自用，不能容人，其谋臣勇将纷纷叛离；刘邦虽然只有十万之兵，却能容纳韩信及一帮文臣武将，遂得天下。老子一再强调“江海为百谷王”《道德经第六十六章》，企业家的心胸要象江海一样的博大容物。只有心胸度量，才能接纳别人的聪明才干和积极建议；相反心胸狭窄，眼光如豆，自高自大，自以为是，就会产生巨大的排斥性，使贤者远离，那是肯定成就不了百年老店的。
三云“与善仁”，仁慈柔和的美德。
待人，要善于象水对待万物一样恩泽遍地，而这种恩泽不是出于私心和偏爱，而是一种博爱之心。水润泽万物而不求回报，因此而成其伟大。至于一个有道的企业家，要真心地关心员工，帮助员工，自觉地将员工的福利待遇与企业的绩效挂钩，员工的工资是他们劳动之应得报酬，而不是企业家专有的恩赐，更不要以救世主的姿态来索取员工的拥戴。近年部分民营企业生产条件恶劣，环境污染严重，工资待遇偏低，员工权益无法保障，由于民工的供给大于需求，怕被老板开除而忍气吞声，企业领导人没有认识到以仁爱对待职工，改善他们的工资条件和工作环境，保障合理的生活待遇是提高职工积极性的重要手段。高仕参谋得不到应有的尊重，一腔热血遭受冷遇，只有令他们敬而远之。我们的企业领导人是不是应该吸取道学文化的精华，形成有利于团结员工的企业文化，为企业发展壮大营造一个优秀人才的聚集地呢？
四是“言善信”，诚信无伪的准则。
说话，要善于像水一样内影照形，无所偏离，讲求信用。水自高而下顺势流淌，潮涨潮落如期而至，这就是信。一个优秀的企业家必须要言行一致，表里如一。诚信无伪是一个人的立身之本，亦是人生的最高准则，何况之于企业家。“信不足焉有不信焉”（道德经第二十三章），意即企业家如果诚信不足，员工就不会信任他。“信者，吾信之，不信者，吾信之：德性”（道德经第四十九章），要信任员工，即使是不诚实的员工。“夫轻诺必寡信”，即轻易许诺员工的，势必很少遵守信约。要取信于人，就不能轻易许诺不能兑现的事情。“信言不美，美言不信”（第八十一章），老子是要人们警惕诚实的言谈并不漂亮，漂亮的话语并不真实。“多言数穷，不如守中”，老子告诫企业家，企令繁苛，朝令夕改，会加速失败，不如保持虚静，企业家只有把诚信做为企业的根本。只有这样的企业，对内才能有强大的凝聚力，对外才能有强大的竞争力，否则不讲信用的企业家终将被社会淘汰。
五道“政善治”，严于律已的品质。
为政，要像水一样虚静持恒，处中持正，善于约束甚至委屈自已。当水散落于四方的时候，能被地球上所有的生命利用而毫不吝惜；当它汇集起来之后，虽然具有了排山倒海之势，却仍然沿着固定的道路而行，对任何生命都不构成威胁。
六说“事善能”，方圆有致的修为。
处事，要善于像水一样能方能圆，随机应变，尽显效能。水具有柔弱的形体，能方能圆，无所不及。凡事要竭尽全力，讲究做事的方法。一个人若只有“方”而没有“圆”，必然会经常碰壁，一事无成；相反如果只有“园”而没有“方”，多机巧，却又是没有主见的墙头草，“方园有致”才是智慧与通达的成功之道。一个优秀的企业家要做到“事善能”，则应该明白：天下的难事必作于易，天下的大事必作于细；企者不立（踮起脚来站，就站不稳），跨者不行（两步当作一步走，就走不远。），欲速则不达；凡事预先慎密的计划好，临事而不惧，好谋以成，否则事情即使侥幸暂时办成了，也将遗患无穷；选贤任能，企业的高层管理者需要有统御全局的能力，要有健全的选拔与聘用各个层次人才的机制，使得企业各部门的工作都有相应能人来承担。
七又“动善时”，择机而动的作为。
行动，要像水一样夏散而冬凝，应期而动，把握事物发展的机遇。一个有道的企业家，应当学习水的艺术，顺其自然，不失时机。条件不成熟时不要勉强去做，条件成熟了顺其自然去做，正确把握企业发展的环境与条件，努力寻找天时、地利和人和的交汇点。老子又云："其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。”其意是说，事情在稳定的时候容易维持；事情还没有出现变化的迹象时，容易对付；在脆弱的时候容易分解；在微小的时候容易消除。要在事情还没有发生变化时就把它做好，要在动乱还没有发生时就把它治理好。见微而知著，把问题解决在萌芽状态。
若企业家能够做到如上之“七善”，即达上善境界，则为“不争”。管理之如水样，遇堵时则暂停留或另择他途，遇水决时则应势而动，其力无穷。绝不与环境做无谓的对立，亦绝不放过环境给予的一切机遇。这种看似与世不争而无为，实则是上争而无不为，这样的企业家又怎么会受万物－属下与同道的嗟怨，自已又有何过错可言呢？
老子这一系列的人生哲学准则，若集于一个企业家之身，则至善至纯至美。
这对于一个企业家是不是太难了呢？除了历史上所标榜的尧、舜外，又有何人能如此完美呢？然若能有其中之一美德，堪称典范而名垂千古了。周文王的以百里兴，老子以周守藏史的卑职自处，吴太伯的让国避地，张子房的自求封于“留”等等，都是效法“居善地”的理念。余也有些许圣君名臣，宽厚优容，成为“心善渊”的榜样。诸葛亮的三顾出山，终“鞠躬尽瘁，死而后已”，可说是“与善仁，言善信”的楷模。汉代的文景之治，唐代的贞观之治，君臣上下，大体都有“正善治，事善能，动善时”的精神。东汉史上，有一段关于水的故事，那便是尚书仆射郑崇对汉哀帝质问“门庭如市”的对话。郑崇当时理直气壮地对答说：“臣门如市，臣心如水。”故成为千古名言，常被直道以事人主的大臣们所引用。可惜郑崇的“臣心如水”，难免死于昏君哀帝之手。水若有知，当为其呜咽兴悲无疑！
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