以书史为园林

1·162以书史为园林，以歌咏为鼓吹^①，以理义为膏粱^②，以著述为文绣^③，以诵读为菑畬^④，以记问为居积^⑤，以前言往行^⑥为师友，以忠信笃敬为修持^⑦，以作善降祥为因果^⑧，以乐天知命为西方^⑨。”

[案]此条集自明·陈继儒《岩栖幽事》：“陆平翁《燕居日课》云：‘以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏粱，以著述为文绣，以诵读为菑畬，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。’”删“陆平翁”句。

[注]①鼓吹：即鼓吹乐。古代的一种器乐曲。

②膏粱：肥美的食物。

③文绣：刺绣。或指刺绣出的华美丝织品、衣物等。宋·张鎡《念奴娇·宜雨亭咏千叶海棠》词：“绿云影里，把明霞、织就千里文绣。”[辨]吉本译“文绣”为“文雅秀丽的事情”，不确。

④菑畬zī yú ：垦种一年之田称菑，垦种二年之田称新，垦种三年之田称畬，引申为垦荒、耕耘。[辨]中州本、苏本作菑畲zīshē ,不确。

⑤积居：囤积。

⑥前言往行：指前代圣贤的言行。《易·大畜》：“君子以多积前言往行，以畜其德。”

⑦修持：持戒修行。

⑧因果：佛教语。谓因缘和果报。根据佛教轮回之说，种什么因，结什么果；善有善报，恶有恶报。

⑨西方：佛教语。指西方净土，即西方极乐世界。

[译]把经史书籍作为园林，把吟咏歌曲作为演奏器乐曲，把公理与正义作为肥美的食物，把著书立说作为刺绣，把诵读诗书作为耕耘，把记诵诗书以待问或资谈助作为囤积，把前代圣贤的言行作为师友，把忠诚信用笃实恭敬作为持戒修行，把多行善事给人带来吉祥作为因缘和果报，把乐天知命作为西方极乐世界。

[附拙文《畬、畲辨》]

畬、畲辨

许贵文

〈〈小窗幽记〉〉（即〈〈醉古堂剑扫〉〉）卷一第162条有“以诵读为菑畬”句。

“菑畬”zī yú 中州本作“菑畲”zī shē 。注：田一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畲，引申为开荒、耕耘。韩愈诗：“文章岂不贵，经训为菑畲。”

又，华夏本亦作“菑畲”。注：菑畲(zī shē):耕耘。田一岁为菑，三岁为畲。

考，菑，音zī,初耕的田地。亦泛指农田。〈〈尔雅·释地〉〉：“田一岁曰菑。”

畬，（一）读yú,〈〈说文〉〉：“三岁治田也。”〈〈易·无妄〉〉：“不耕获，不菑畬。”《诗·周颂》：“如何新畬”。〈〈传〉〉：“一岁曰菑，二岁曰新田，三岁曰畬。”（二）读shē 。①用刀耕火种的方法种田。②刀耕火种的田地。③我国东南地区少数民族名。今作畲。

畲shē 同“畬”。指我国东南地区少数民族名。

 《汉语大词典》菑畬：①耕耘。〈〈易·无妄〉〉：“不耕获，不菑畬，则利有攸往。”宋陆游〈〈新年书感〉〉诗：“朋旧何劳记事笠，子孙幸不废菑畬。”沈砺〈〈晚步野次〉〉诗：“菑畬事业归〈〈无逸〉〉，稼穑艰难动系思。”②耕稼为民生之本，故以喻事物之本。唐韩愈〈〈符读书城南〉〉诗：“文章岂不贵，经训乃菑畬。”（下略）

 [许案]〈〈小窗幽记〉〉中“以颂读为菑畬”，根据上下文语义，应当是“耕耘”之义，或指“耕稼为民生之本，故以喻事物之本”，因此应当从〈〈汉语大词典〉〉作“菑畬” zī yú。中州本、华夏本均作“菑畲”，非。吉本作“菑畬”，是。

（参见〈〈康熙字典〉〉、〈〈汉语大字典〉〉、《汉语大词典》）