在索镇乌河大桥北面，清清的河水受到一块绿柳成荫草地的阻挡，就绕着转了个勺子形，再从大桥下面流过。稍高一些的草地和大桥之间，就出现了一块平平坦坦的地，名曰河滩。每逢集市，河滩周围就聚集了满载鱼虾莲藕的小船，自然形成了一个小小鱼港，河滩上的繁荣堪称集市之最，可以这样说吧，在当时的小县城，你在这里想买什么就买什么，想看什么就有什么。现在看到的京味电视剧里的那个烧开水的大铜壶，评论家常常说它是一种文化，那时的河滩上早就有了，并且总是热气蒸腾又锃亮锃亮的，现在人们一说北京天桥，我就想到河滩，虽自知是井底看天，但还是觉得相似之处太多。最爱看的是打把式卖艺卖唱卖膏药的，袒胸露体，一根木棒狠狠地打在身上，再贴上膏药，然后唱着说着叫卖，竟全无痛苦状，可谓是有常人不能之能。那个说评书的老真（都这么叫他）一把折扇虚拟出电闪雷鸣呼风唤雨，不只是熟练流畅，还能将典故出处交待的一清二楚，可谓是有常人不会之会。恐怕江湖路上的辛酸苦楚只有自知了。　　　　　　

 　河滩由周围的乌河水环绕滋润，地总是湿乎乎的，因为由那么些人踏来踩去，就那么光滑平整，自然而富有弹性。每到太阳落山前，城区机关、工厂、学校的人，就自动向河滩篮球场聚集，最值得一提的应属城区的青年农民，他们往往是急匆匆跑来，有的连肩上的锄头还没顾的放下，一个小小的篮球场何以有如此大的吸引力，又如何能容得下这么多的人，这在今天来说简直是不可想象的，只因那时的篮球活动经常是近乎游戏的打下台的方式进行，自由结合，不问身分，五人一组，三球二胜或五球三胜制。人人是球员又是观众，除了人们想充分展示和表演外，似乎再也找不到任何功利的痕迹了。进而联想到今天号召的全民健身活动如能像那时一样的话，领导兴许就用不着操那么些心了。

　　河滩有一个坐东朝西的大戏台，虽为土台，但它的平整光滑像河滩一样蕴藏着无穷魅力，唱京戏的演员都说，蹬上厚底，文唱武打,土台子成了一块天然的地毯，戏台有时妆扮得雍容华贵，有时朴素简略，但都给人一种天然趣成，淡妆浓抹总相宜的感觉。现在北京戏校任教的梅派大青衣董玉玲曾在这里唱过《龙凤呈祥》，原渤海军区京剧团也在这里唱过《闯王进京》《黄巢起义》等大戏，地方剧团以至乡村剧团也在这里演出过《王贵翻身》《白毛女》等新剧目。那时候唱戏除有时给烈、军属在前边早搬下几条凳子外，其余的都是平等竞争，不分高低贵贱，谁去的早谁就占个好地方。工农商学兵，大家都一样。土台子上还经常挂上银幕放电影，最早是无声的，后来是有声的，记得最早看过有声的片子就是《海上风暴》和《沙漠苦战记》了，当时电影的神奇比戏剧人更吸引人，观众多的可以说是人山人海，晚到的人也不要紧，可以转到银幕后面去看，除了字幕反着，人的左手成了右手之外，感觉也差不许多。

　　河滩还是一个集会的重要场地，也显示着一种激情，一种力量，在战火纷飞“拉锯战”的年代，当老百姓听到嘹亮的军号声或“革命军人个个要牢记”的歌声，就知道县大队在河滩里出操训练，就不再为春种秋收发愁了，一种保护力量的存在能使他们安居乐业。当年老百姓最恨最怕的就是土匪、还乡团了，他们的残暴凶狠令人发指，每每看到县大队捉来罪大恶极此类人物，总是欢呼雀跃起来。河滩也曾有过乌云笼罩的时刻，那往往是在县大队执行任务撤离的时候，但注定了那时刻是短暂的。

　　六十年代乌河开直挖深“兴修水利”，河滩寥无踪迹了，带替河滩而建起的商贸交易、文体娱乐、集会结社各种场所与昔日河滩已有天壤之别，如果能有一组原始镜头或者老照片之类的东西，展现在现代人的面前，怀旧与自然在发展与变革面前会显得那么苍白无力，一丝思念才上眉头一缕怅惘又上心头，是得，是失，是对，是错……. 小时候每每听到老师讲历史上的原始公社社会，说是没有压迫，没有剥削，没有私有财产，总是憧景那美好的天堂，这大概和贫穷有关系吧，其实静下心来细细想想，如果是大家都没有，都是一穷二白，人类岂不是又要蜕化到原始的动物世界里去了吗？应当说即便是你有他有我没有，也总比大家都没有强，毕竟有一天我也会有的。忽然又想起了一个领导的演讲，说我们不要安贫乐道。讲的很好，充满了发展与变革的激情，但贫不能安，道还是应该乐的。