摘自张志坚《另说红楼》

    五、王渔洋与《红楼梦》（《石头记》）的巧合

    世界上有许多事情太巧了总能引起人的惊叹，当然缘分也是一种巧合。王渔洋除如上所叙与江南毗陵常熟的缘分外，还有许多与《红楼梦》的巧合点，非常值得关注。

    1、关于宝玉的生日。依据《红楼梦》的记载，周汝昌前辈把贾宝玉的生日确定为“四月二十六日”（忙种节）。这个生日与王渔洋有什么关系呢？依据《王渔洋事迹征略》崇祯十五年（壬午）记载：“十二月，清兵至济南，新城陷落。叔父与玫、与朋及朋子士熊、士雅遇难，从兄士和妻张氏自经死。徐夜母及家族十余人亦殉难。”崇祯十六年（癸未）记载：顺治元年甲申（
1644），渔洋11岁时：“三月十八日，李自成义军攻占北京，崇祯帝自缢。伯父与胤闻变，四月二十六日同夫人于氏、子士和自尽殉明。”“朱彝尊《曝书亭集》郑七十二《文琳琅湖广道监察御史五公墓表》：“……四月二十六日暨妻子登楼齐缢死。遗孙启沆仅五岁。”又记载：”“（渔洋）随祖、父避地长白山之柳庵。时祖父象晋以遗老闲居，自号明农隐士。”这一年又记载：“张万钟，公发妻张夫从之父，官镇江府推官。”又记“吴雯生。”

    根据这个记载，“四月二十六日”恰恰是王渔洋伯父携妻子、儿子“殉明”的日子，是一个“白雪”扑地的日子，也是一个“亡忠”或者“亡种”的日子。

    又记“吴雯生”。在这个年份出生的人原本很多，可是要记下吴雯生，就是特别之笔。因为吴雯生在甲申年，去世在甲申年。王渔洋在〈吴雯墓志铭〉中称他为“汉魏二千多年来，继曹植、李白、苏东坡之后第四位仙才”。吴雯是位白衣，渔洋十分赏识他的诗才，在京都为他邀誉，病后亲自送他顺蒲州。吴雯去世后，将自己的诗文送王渔洋处，而后经王渔洋删定而三刻于世。而在〈王渔洋事迹征略康熙三十三(甲戌）年记载：“（渔洋）歙县门人汪洪度寄书云：‘生少从诸遗老游，窃闻其绪论，以为诗之以仙称者，古今得四人焉。曰陈思，曰青莲，曰眉山，曰新城。’”可见大家称渔洋为有史来第四仙才，而渔洋称吴雯为第四仙才，吴雯又视渔洋为人生第一知己，他们又都与棠村有相托之契。所以在甲申年记吴雯这位仙才出生，应当是有特别意义的。另外，《脂砚斋重评石头记》甲戌本中除批有“棠村”之语外，紧随其下亦有“甲申八月泪笔”。渔洋一生活了七十八岁，经历两个甲申年，前甲申年为“渔洋家族”之泪，后甲申年为“吴雯、洪昇”两门人亡故之泪。更有特别处是，甲申四十三年也是王渔洋罢官之年。

    可见，“四月二十六”这个日子，是一个“芒种节”，送花神日。而对于王渔洋来说，它又是一个“亡种”和“亡忠”节，也是一个十一岁小诗人成为一个“神韵”仙才的特别转折点。而四月，在清朝数位诗人的资料中更记载为“清和”之月。“俪披万牛毛”者，当为清和温润之姿。而贾宝玉的形象正是一个清和贤良、旁学杂收的温润多情之姿。

    康熙四十三年七月（洪昇去世的日子），宋荦寄诗给渔洋：“白发渔洋老，风流众所师。”甲申九月，刑部尚书王渔洋被罢官归里，岂不又一个“棠村”。《红楼梦》第一回中原本就告诉大家“原来近日风流冤孽又将遭劫历世不成？”

    2、《脂砚斋重评石头记》有“甲戌校本”，而王渔洋恰是“甲戌”年出生。“甲戌三十三年”为唐寅修墓并建才子亭的江宁巡抚宋荦与渔洋同岁，且为好友。渔洋去世时，刘廷玑有挽诗：“名稿身贵度休休，占断今时第一流。驿寄新刊宁几日，山藏旧业竟千秋……此际孤寒齐下泪，骚坛牛耳独商丘。”康熙六年，王渔洋就与宋荦定交。两位甲戌年出生者，同经历了改朝换代之残酷，同从“雪”中走来，同遂“棠村”摩沙金题玉躞。

    3、“甲戌”脂评本共二十八回。渔洋的生日恰是闰八月二十八日。而渔洋恰是“二十八岁”在毗陵获种种遭遇与巧缘。《王渔洋事迹征略》康熙二十九年有记载：“二十八日雪，有诗怀吴雯、赵执信。《蚕尾集》郑二《十一月二十八日雪怀天章伸符》、《雪中再寄伸符宫赞二绝句》。”

    4、《脂评本》第一回批语中有“棠村”。依据《孔尚任年谱》和渔洋门人金埴记载：渔洋在京原给孔尚任寓宅题名“岸堂”，后来金埴和渔洋为孔尚任孡为“东塘”，其谐音可谓“东棠”。与渔洋交好的宋荦，在甲戌年修“唐伯虎墓地”，称其为“横塘”，其谐音为“横棠”。如此论说，似乎有东拉西扯之嫌。但是我们把它排序起来：“棠村”“东塘（东棠）”“岸堂（岸棠）”“横塘（横棠）”等等，似乎形成了如李澄中为“棠村”所著书名“白云村”之势。

    5、王渔洋少时经历的几个地名。顺治七年庚寅（1650）渔洋十七岁记载：“读书于大明湖东北水月禅寺。”又记：“渔洋十八岁，乡试，公卒主杜笃佑（蒲州人，历官都察院左都御史、兵部员外郎）初定解元，后因丘县令托情，被降为第六名。”“得祖父赐邢侗书（白鹦鹉赋》真迹。”顺治十年记载：“家居读书，始与徐夜（号东痴，新城人，，叔祖季木外孙）交，尝赠句‘湘东品第金管，江左风流续玉台’。”顺治十四年记载：“八月，集诸名士于大明湖，举秋柳社，赋诗送杨氏兄弟归济宁，赋《秋柳四章》，传诵四方。和者数百家，后刻为《秋柳社诗》。”有诗句“白雁一声回泰岱，绛云千里拥神京”。顺治十三年记载：“春，与表兄徐夜同游长白山，凡柳庵、上书堂等，信宿范文正公祠下。”“和李清照《漱玉词》，有‘郎似桐花，妾似桐花风’之句，刘体仁（安徽颖川人，字公勇）戏呼为王桐花。”康熙三十五年他六十三岁时，“奉命祭告西岳、西镇、江渎。……过闻喜县，再葺太师公祠。秦蜀后记：‘二月二十八日，抵闻喜县。先太师公成历初至此县，至今百余年，有桐乡之思（闻喜，汉之左邑、桐乡也）’。又记‘归，过渑池县，拜族曾祖曙峰公祠。重葺之。’康熙三十八年，后与御赐带经堂、信古斋二匾，分县东西二弟堂。”

    如上，“水月禅寺”、“白鹦鹉赋”、“风流续玉台”、“绛云千里”、“长白山柳庵”、“带经堂”，他的朋友用山东章丘宋代女诗人李清照赞丈夫的诗词为渔洋取名号“桐花”，他祖上又有“周文王封地‘桐乡’（山西闻喜）之祭祀祠”，而这里又与吴雯故里为邻。这一切几乎都可以与《红楼梦》扯上这样那样的关系。因为在《红楼梦》中，探春所住的秋爽斋，植得就是桐树。

    6、王渔洋“文字遇合”。渔洋在《古夫于亭杂记》卷三“文字遇合”条中写道：“文字之于先达遇合，似有夙缘，有不可解者，如高阳李文勤公之于曹祭酒颂嘉（禾），真定梁公之于汪刑部季甪（懋麟）。”

    7、渔洋所序《石隐园藏稿》和关于王史秋苹的“黄叶”之称，以及与蒲松龄的“爱听秋坟鬼唱时”和“千秋业付君人猜”之句。康熙二十五年记载：“正月，毕际有刊乃父自朔著《石隐园藏稿》八卷，公为作序。《石隐园藏稿》有高衍与公二序，均不署年月。”又记：“秋，王苹寄诗于公，公以书寓巡抚张鹏，言苹之才。张特召见，引之客座，并赠金。”又《池北偶谈》中记载：“……苹师田中丞漪亭雯，而友吴徵士天章雯。……尝有句云‘乱泉声里谁通屐，黄叶林间自著书’，渔洋绝爱之，呼为王黄叶。”康熙二十八年记载：“蒲松龄呈所著《聊斋志异》，读之，大赏其文笔，提一绝于后‘姑妄言之妄听之，豆棚瓜架雨如丝。料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时’。又有《偶感》‘潦倒年年愧不才，春风披拂冻云开。穷途已尽行焉往，青眼忽逢涕欲来。一字褒疑华衮赐，千秋业付君人猜。此生所恨无知己，纵不成名未足衰’。”

    8、王渔洋祭罢南海留在峄山的诗句。

    《峄山记事》：“雨足烟村事不闲，家家驱犊出柴关。枣花香遍浓阴合，水碧沙明望峄山。”金埴在《不下带编》中反复指点峄山，指点“峄阳孤桐”。因渔洋早年就有“桐花”之雅号，又有此峄山诗句。所以“凌霄”“宝玉”之匾额，赠这位拥有三百多门人的“神韵”诗者，亦可谓名副其实。（待续）